熙宁六年（1073）正月十四，王安石随同皇帝一起观赏花灯，之后又应邀进宫观赏百戏。然而当他骑着高头大马进入宣德门时，却被宦官头子张茂则喝令拦下。

当历史的滚滚车轮推进到宋朝，开国伊始宋太祖以“杯酒释兵权”停息了内部的动乱，而王安石变法，则是要完成一种新的政治超越。这是中国历史上的另一场商鞅变法。

但这一次超越没能成功。由于王安石变法触犯上层利益，所以，宦官头子张茂也对他发怒。

王安石将人生中的大部分时间和精力都投入到求学和执政之中，即使变法失败后在政治上饱受争议，个人的品德却被广为推崇，甚至连党争的敌人都赞叹不已。

当时好多知名人士赞扬王安石。诗人黄庭坚在《跋王荆公禅简》中说道，余尝熟观王安石风度，这个人真视富贵如浮云，他不溺于财利酒色，是一世之伟人也。

宋仁宗庆历二年（1042年），王安石任签书淮南东路节度判官公，来到有“淮左明都，竹西佳处”之称的扬州任职。

自唐以来，扬州便是一处繁华之地，颇受人喜爱。

然而，王安石对扬州城内的声色犬马视而不见，即使已经科举高中，他仍然学而不厌。常常依然手不释卷，对《难经》《素问》《本草》诸小说无所不读，甚至到了废寝忘食的地步。

因为时常通宵达旦地读书，快天亮时才在椅子上打个盹，王安石上班时常蓬头垢面。

当时任扬州的知州韩琦一看他那副样子，还以为他彻夜纵情声色，就劝导他要多用功读书，当时，性格执拗的王安石却未曾分辩。

至于饮食和衣着，王安石更是无欲无求。

多年前，有一个故事流传下来，说他从来不换他的长袍。

一天，几个朋友同他到一个寺院里的澡堂会。想考验一下王安石。

朋友们在他由浴池出来之前，特意偷偷地留在外头一件干净的长袍，以此作为证据，看他是否知道衣裳已经被换了。

王安石洗完出来，看都不看，就把那件新袍子穿上了，那里知道朋友动了手脚，他感到总是身上穿了件衣裳就行了。

在冬季的一天，一位朋友告诉王安石的太太吴氏，说她丈夫爱吃獐子肉。

吴氏大感意外，她说：“我不相信。他向来不注意吃什么。他怎么会突然爱吃獐子肉了呢？

你们怎么会这样想？”大家说：“在吃饭时他不吃别的盘子里的菜，只把那盘獐子肉吃光了，所以我们才知道。”

太太问：“你们把獐子肉摆在了什么地方？”大家说：“摆在他正前面的勺匙旁边。”

太太明白了，向众人说：“我告诉你们。明天你们把别的菜摆在他前面，看会怎么样？”

朋友们第二天把菜的位置调换了，把獐子肉放得离他最远，大家留意他吃什么。

王安石开始吃靠近他的菜，桌子上照常摆了獐肉，他竟然完全不知道。

更难能可贵的是王安石虽然身居高位，官至大臣，却始终保持古代极为罕见的一夫一妻。

有一次，王安石的妻吴氏为丈夫置一妾。王安石见到小妾后大吃一惊，忙问怎么回事。

当得知小妾的丈夫因为欠钱无法偿还只能将她卖了九百万后，王安石不但将她送还给了她丈夫，并且让她不必退钱。

王安石性格执拗，具有很强的是非观，为官多年他始终保持着一颗为国为民的赤子之心。

即使从政多年，他也绝不做长袖善舞、八面玲珑之人，对人对事不看对方身份高低，只看是否有利于国家和人民。

一个小小的县官沈起写一篇叫做《通州海门行利记》的文章，王安石不惜笔墨地赞扬沈起修大堤、通河道、减赋税，灌溉农田、收罗流亡人口的功绩。

到了元丰七年（1084年），王安石由于多年的操劳，得了一场大病，神宗派国医到江宁府给他治病。

经过调理，病好以后，他想着要办一证，就上书皇帝请求以自己的住宅半山园改建寺院。

神宗赐额“报宁寺”，又称半山寺，后来又相继将自己的田产捐赠给了寺院。

闲暇之余王安石常会独自漫步山林间，听着乡民们的聊天。还有一次一群青年人在钟山之上谈论诗文。

不知不觉，他们聊到兴起便点评起文学家王安石的诗词。

就在这个时候，旁边有一位拄着竹杖的老人在旁默不作声倾听许久，听到高兴处也只是微微一笑，待到老人渐渐远走，青年问起老人姓名方知正是鼎鼎大名的王安石。

就在这种清新淡雅的生活中，王安石也走向了生命的尽头。

时过千年，但我们仍然依稀可以看到，当年王安石的变法的历史意义。

王安石的变法，当时起到了促进社会进步的作用，也对我们新时代的改革有借鉴价值。

历史上看王安石的高尚品德，在当代也仍有意义。