按中国民间的说法，犹太教、基督教、伊斯兰教等都是外教，用佛教的说法，叫做外道。虽然中外各种宗教的教义各不相同，也存在一些冲突，但都是正教。耶稣、基督和真主都是神，都是跟释迦牟尼佛、太上老君同等级别的神。一户人家的家庭成员，如果信仰不同，就会发生宗教冲突，级别低的神只能退出。 南怀瑾认为，不管儒家、佛家、道家，还是其他宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字：善护念。善护念：佛教用语，保持人类灵魂至纯至美的善行。宗教都主张有神灵；都主张人死后是有灵魂；都劝人为善，做好人，修道德。所有宗教都有一个共同的目的，就是要解决生死观，帮助人们看透生死，即人从从哪里来，人为什么而活，又为什么而死的人生观和价值观，归根结底，是要回答人应该怎样对待死亡，怎样解脱生死。宗教可以安慰人：别怕，人的灵魂是不会死的，死的只是肉体，不过是换套行头而已。不同的宗教，生死观是有区别的，改变命运所需要采取的办法和路径也是不一样的。佛教要修行成佛，跳出轮回，涅槃重生；道教要修道成仙，逃离死亡，羽化飞升；作为基督教源头的犹太教也相信轮回，但基督教和伊斯兰教则不承认生死轮回一说，人死后，要么上天堂，要么下地狱，只有信仰上帝或真主的人，死后才能上天堂，可见，各种宗教的说法不一样，最终目的都一样，都是为了自己死后能够进入极乐世界。人应该如何看待生死？我的看法是：天堂虽好，不如人间有滋有味；生，不由自主，死，顺其自然；活着的时候尽量开心一点，丧失生活自理能力的时候死得干脆一点，多活几天已无意义。失能老人的长寿是以缩短家人的寿命为代价换来的，难怪长病无孝子。人的心跳次数（30亿次）、细胞的分裂次数（50次）、各器官细胞的寿命、一生饮食的数量（50～60吨）等都有定数，因而人的寿命的上限是天定的。寿命的上限是由爹妈给的，由老天爷决定的。瓜熟蒂落，天命难违。寿命的质量和下限则是由性格、习惯、行为、环境、经济实力、医疗条件等多种因素决定的，人无法改变寿命的上限，但可以提高寿命的下限。生活富裕，饮食有节，性格开朗，心态良好，修为高尚，有利于提高免疫力，从而提高寿命的下限，反之则会降低寿命的下限。所谓的长寿秘诀，无非是从性格品行、生活习惯、居住环境、经济实力、医疗条件、个人修为等各方面着手，尽量提高生命的质量和寿命的下限。基因凭父母，修为靠自己。在地球上，生命的诞生与死亡是稀松平常的事情；在宇宙中，天体的诞生与死亡也是稀松平常的事情；就连宇宙也有诞生与死亡的循环。人只不过是地球的一粒微尘，地球只是太阳系的一小部分，太阳系只是银河系的一粒沙子，银河系只是本星系群的一部分，本星系群只是室女座超星系团的一小部分，室女座超星系团只是拉尼亚凯亚超星系团的一小部分，拉尼亚凯亚超星系团只是巨引源的一部分，巨引源也只是宇宙的沧海一粟。眼界限制了想象，地球、太阳、银河系、本星系群、室女座超星系团、拉尼亚凯亚超星系团，乃至巨引源，都只是宇宙的一粒尘埃，微不足道，何况人乎？如果可以跳出宇宙，回头再看宇宙，那么宇宙是一个复杂的完美的相互连接的有限无界的蜂窝状网络，庞大的星系不过是网络上一个微乎其微的点而已。宇宙让人感到既神奇又泄气。太阳系不是银河系的特例，银河系不是本星系群的特例，本星系群不是室女座超星系团的特例，室女座超星系团不是拉尼亚凯亚超星系团的特例，拉尼亚凯亚超星系团不是巨引源的特例，巨引源不是宇宙的特例，由此可知，地球上的智慧生命也不是宇宙中的特例，也是稀松平常的事情。人类的出现、演化与消亡，是必然性中的偶然、普遍性中的特殊。如果一只蚂蚁被人踩死了，人不会觉得有什么了不起，不需要大惊小怪。一个人对一个家庭而言，非常非常重要，分量重得像一座山。可是，一个人对于地球来说，那不过是人类眼里的一只蚂蚁，甚至连一只蚂蚁都远远算不上，只能算是一个连肉眼都看不见的细菌。而地球对于银河系、银河系对于本星系团、本星系团对于本宇宙、本宇宙对于所有宇宙而言，又都是微不足道的一只小小的蚂蚁或一个细菌罢了。“渺沧海之一粟。哀吾生之须臾。”人生一世，草木一秋。人对于有限无界的宇宙来说，渺小得像尘埃，卑微得像蝼蚁，根本不值一提。所有的行星、恒星、星系乃至宇宙都有寿命，最终都会死亡，更何况人呢？人是由细胞组成的，人生是由欲望构成的。不管你如何努力或躺平，也不管你的人生如何悲惨或辉煌，最终都难逃一死，归根结底，人生都是一场悲剧，无一例外。人都是以啼哭开始，以死亡收场，遗体进去，骨灰出来，一股青烟随风而逝，肉身凡胎化为尘土，生于尘土，归于尘土，全剧终了，无声无息，无影无踪。人生的意义究竟是什么？从个人角度而言，从家庭角度而言，人生很重要，而从地球的角度来看，从宇宙的角度来看，你曾经来过，又仿佛没有来过，芸芸众生是没有意义的，什么意义都没有，约等于零。人生一百年，弹指一挥间，什么也留不下，什么也带不走，惨不惨？不忘良知，过好当下，珍爱家人，诚信待人，遵循规律，不走极端，才是人间正道。