《红楼梦》第一回中说，“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”作者讲得非常清楚，曹雪芹是《石头记》的增删批阅者，改书名为“金陵十二钗”。就以这段话说，“曹雪芹”就不是《红楼梦》的原创作者。
根据这段描写，胡某先生就伪考出《红楼梦》的作者是江宁制造曹寅的孙子曹雪芹。继胡某先生伪考之后，又考证出“曹霑，字雪芹”，还是江宁织造曹寅的孙子（有的人说是儿子），铁定曹雪芹是《红楼梦》的作者。
查四库全书《八旗满洲氏族通谱》，关于曹氏一族是这样记载的：
“曹锡远，正白旗包衣人，世居沈阳地方，来归年分无考。其子曹振彦，原任浙江盐法道。孙曹玺原任工部尚书、曹尔正原任佐领。曾孙曹寅原任通政使司通政使、曹宜原任护军参领兼佐领、曹荃原任司库。元孙曹顒原任郎中、曹頫原任员外郎、曹颀原任二等侍卫兼佐领、曹天佑现任州同。”
曹氏族谱中没有“曹雪芹”，更没有“曹霑”。有人提出，曹天佑是曹頫的遗腹子，就是曹雪芹。兄弟变成了儿子，难道，《四库全书》也错了？如果说，《四库全书》中的曹氏族谱出错，到底是曹寅家欺君罔上，还是乾隆故意羞辱曹家？
为自圆其说，又有人说曹雪芹是曹寅的儿子，对应族谱中的曹天佑。还有以此族谱否定曹雪芹作者之说的，“考证”出《红楼梦》是曹頫写的。于是，贾政的原型是曹寅，曹雪芹的原型就是曹頫了。
实际上，负责任的学者以《八旗满洲氏族通谱》为据，早就提出“曹雪芹是否来自曹寅家族，还有待进一步考证”。但是，这样的声音早已被主流红学掩盖。
以史为据，史上根本就没有曹雪芹其人，都是胡先生造假捏造的荒唐之人。我就不明白了，民国腐朽，文人作伪，怎么如今仍然被奉为圭臬，继续以谎言掩盖谎言呢？难道，推翻民国伪学就那么难吗？
曹寅家肯定没有“曹雪芹”，《石头记》的“曹雪芹”并非一个具体的人，而是一部高度浓缩的大明家史。而且，“曹雪芹”中又确实隐藏了作者的真实身份。这篇短文，专说大明家史“曹雪芹”。
但凡读过《石头记》原著的朋友，一定知道开篇故事写的是女娲补天。这段神话，出自《淮南子》。《淮南子》是西汉淮南王刘安主持编写的，本名《鸿烈》。淮南王自注：“鸿，大也，烈，明也”，《鸿烈》就被引喻为“大明”。
最先以女娲补天隐写大明的是《水浒传》，然后是《西游记》，再到《石头记》，三大名著的背后历史都是朱明，三大名著承前启后，合为朱明“传记”。《西游记》“自从盘古破鸿蒙”，《石头记》“开辟鸿蒙”，都是说的朱元璋建立大明。
明洪武年间，淮南隶属凤阳府，反过来引喻，朱元璋就是“淮南子”。
女娲补天的时代背景是颛顼时期，《明实录·太祖高皇帝实录》记载：“（太祖）出自帝颛顼之后”，朱元璋就是颛顼帝的后代。朱元璋自称，其母陈氏太后在梦中吃了一粒黄帝赐予的冷香丸，次日凌晨，也就是天历元年九月十八日子丑之时，就生下了大明太祖。三大名著中的“天香”，隐写的就是这段历史。
黄帝是风姓娲皇氏之后，传帝位于颛顼，因此，《明实录》中朱元璋出世的神话寓意极深：朱元璋自比颛顼帝。娲皇氏风姓，因而有“风流冤案”、“风情月债”。大明太祖自比颛顼，所以，三大名著中的女娲补天补的是大明之天。“积芦灰以止淫水”，淫水即洪水，隐喻洪武，故有“水浒”。
朱元璋继续说：“周武王封其（颛顼）苗裔于邾，春秋时，子孙去邑为朱姓”。周武王也是出自黄帝一脉，朱元璋与之同宗一族，都是姬姓。所以，姬发得了天下，封建同姓，朱元璋先祖就被封到了邾国。邾国是子爵国，又称邾子国，所以，《西游记》中写了个朱紫国。
被周武王封在邾国的，是曹挟，又名曹侠（因而有“红楼四侠”），这就是《石头记》中曹雪芹“曹”的来历。《水浒传》、《西游记》中早就写到了“曹”，也有雪的隐喻，施耐庵笔下的“雪花大蛇”，隐写的是生于蛇年大雪节的朱允炆，只不过没有造出“雪芹”来。
比如，花和尚、花村刀笔吏、花果山，花就是“草化”，是“曹化”的谐音，交代大明朱姓的历史。《红楼梦》通篇写的是“花”，第五十回“芦雪庵争联即景诗，暖香坞雅制春灯谜”，以“积芦灰以止淫水”，隐藏了“曹雪芹”。
这回书中，李绮出了一则灯谜“‘萤’字，打一个字”，谜底是“花”。林黛玉解读：“萤可不是草化的？”萤，是淫、寅的谐音，隐喻大明亡于洪武，亡于“寅”。
雪中争联即景，又有“花”，“曹雪”就在其中了。那么，“芹”又是怎么回事呢？
芹，即芹菜，“钦差金陵生体仁院总裁”中的钦差，就是芹菜的谐音。“体仁”二字，出自朱家三个皇帝的谥号。芹菜，别名叫楚葵，谐音为楚魁，讲的就是曹姓先祖吴回。
吴回是颛顼帝重孙，第二代祝融火正。融，大明也，大明国号出自祝融，绝不是仿大元，从《周易》中得国号，朱元璋因此做过吴国公、吴王。书中的“无稽崖”，就是以姬姓朱氏吴王“吴姬鸭”而谐音而来的。鸭为甲鸟，凤阳之凤，大明金陵皇城建在朱雀之地，凤凰、朱雀都是“甲鸟”。
吴回不仅是邾国先祖，也是楚国先祖，故是“楚魁”。因是楚魁，吴回就葬在楚地衡州衡山祝融峰。
南明最后一帝，也可称大明最后一帝是桂王朱常瀛之子朱由榔。大明桂王的封地就在衡阳，故而，“楚魁”，也就是“芹”暗指永历皇帝。
康熙元年（1662年）四月二十五日，朱由榔被吴三桂以弓弦缢杀于昆明篦子坡金禅寺。金禅寺，早就写在了《西游记》中，这部书的作者见证了大明家事彻底消亡。
吴三桂焚化了永历帝。四月二十六日，吴三桂命人从大火的灰烬中捡出朱由榔的骨殖，到清廷报功请赏。
第二十七回“至次日，乃是四月二十六日”，隐写的就是大明这段“回首相看已化灰”的历史。康熙元年是农历壬寅年，大明果然亡于“寅”，也就是“虎兔相逢大梦归”。
第二十七回，薛宝钗、林黛玉都被写成杨贵妃，杨妃被缢杀于马嵬坡佛堂，彼马即此马，康熙属马。杨妃本伏元妃之死（乞巧——《长生殿》伏元妃之死），贾元春背上的弓弦，就是朱由榔被弓弦缢杀的真实写照。
《飞鸟各投林》：“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”，雪，即“回首相看已化灰”，朱明的结局就是“爬灰”。
因此，曹，是大明先祖之姓，以“花”而隐大明朱姓。雪，是大明最终的结局，芹，隐写大明最后一个皇帝朱由榔。
朱由榔被吴三桂擒获时，说了这样一句话：“我本北京人，欲还见十二陵而死”。永历帝的这句话，就是“金陵十二钗”的出处，实写的是大明北京十二陵。
“金陵十二钗”就是“曹雪芹”说的，所以，“曹雪芹批阅十载，增删五次，……题曰《金陵十二钗》”。批阅增删之数共十五，隐喻月圆之夜，更是朱由榔于永历十五年（顺治十八年，1661年）被吴三桂俘虏的时间。“金陵十二钗”这句话，就是这一年说的。
“金陵十二钗”是在“悼红轩”中题名的，《红楼梦》悼明之亡，“悼”便有了出处。但是，悼，却又指的是大明祖母，也就是《石头记》两个作者的共同先祖陈氏太后。《说文解字》：“悼，陈楚谓惧曰悼”。陈楚指的是西周陈楚古城，在今之周口市淮阳区城址，周口也就是古代的陈州。
以“陈”指代朱元璋老家，《水浒传》、《西游记》早已有之。《石头记》第十四回批十二生肖：“陈即辰”，按照朱元璋的母亲姓陈，朱元璋属龙。不然，陈为何是“辰”呢？“辰，日月所交会之地也”，故而，《石头记》说的是陈即明，无陈则无明。
红轩即绛红轩，也就是红楼、朱楼，“軒”中藏“申”，也就是“猴”。大明建于戊申，崇祯亡于甲申，就是“猴”。“悼红轩”寓意大明灭亡之后，朱家王子“家史王说”，写了一部大明兴亡历史以“悼明之亡”。
悼红轩中“纂成目录，分出章回”，目，“瞳，重也”，《明实录·太宗文皇帝实录》中说：“（太宗）重瞳隆准，太平天子也”。“金陵十二钗”正是以大明“重瞳”皇帝启始，到“天启”为止，天启，就隐藏在“张太医论病细穷源”的情节之中。因此，“目录”记的就是这样一段大明历史，是《石头记》的主线。
章回，是后来“章回小说”的说法来历。中国第一部章回小说是《水浒传》，不是《三国演义》。明朝时，《三国志通俗演义》不是以“回”划分章节，明末清初时，才由毛纶父子合二百四十则为一百二十回。这个错误，网搜上已经按照我的观点做了修改。
《水浒传》之所以以“回”为章节，是巧妙地以民间说书“且听下回分解”，隐藏了吴回，也就是大明先祖，大明国号之来历。《西游记》以《清夜吟》把一百回划分为二十卷，每卷五回，更是隐写的“吴回”。
章回之“章”，就是隐写的朱元璋。
因此，“曹雪芹”三个字中就隐藏了《石头记》真正的作者。那么，这样的“曹雪芹”又会是谁呢？
