《红楼梦》未问世之前，才子佳人模式一直是文艺创作的潮流，其固定模型为：一对俊男靓女，皆出身于官宦大家，彼此一见钟情，暗中以随身丫鬟为媒介，彼此联系，中间跳出一反面小人从中作梗，最终男方科举高中，才子佳人结为连理。
宝黛共读会真记
曹雪芹对这种写法嗤之以鼻，真正的达官贵族，家教礼数之严格，超乎大众想象，单是小姐随身携带的丫鬟、嬷嬷就有数十人之众，而且女眷均生活在二门内，以贯彻男女之防，故而红楼第五十四回，史太君破陈腐旧套，就对才子佳人一见钟情的写法大加斥责：
贾母笑道：“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿......既说是世宦书香大家小姐都知礼读书，连夫人都知书识礼，便是告老还家，自然这样大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫鬟？你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”——第五十四回
才子佳人模式最大的硬伤，就是无法解释“情”的产生。
史太君破陈腐旧套
在那些戏文里，才子佳人一见钟情，没有任何过渡，为此汤显祖还提出了一个“至情论”，即所谓：情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之所至也。
这是一种近乎玄幻的说法，用来解释戏文里为什么男女双方第一次见面就动了情，因为“情不知所起”嘛，随后就往床帏云雨事上发展。
汤显祖自己也从未践行过“死而复生”的医学壮举，仅仅通过看不见摸不着的情感理论，来给戏曲中的才子佳人谋求思想深度，读者大众往往盲从，故对至情论深信不疑。
荣国府元宵开夜宴
曹雪芹写《红楼梦》，刻画了贾宝玉和林黛玉之间的感情，便有读者误以为贾宝玉难道不是才子？林黛玉难道不是佳人？木石姻缘难道不是才子佳人的产物吗？答案自然是否定的，曹雪芹笔下的爱情，跟以往流于表面的戏文爱情完全不同。
贾宝玉和林黛玉，他们并没有一见钟情，只是因为有前生神瑛侍者和绛珠仙子的渊源，第一次见面，彼此觉得熟悉，但完全没有动歪心邪念，他们的感情是在漫长的相处过程中产生的。原著第五回记：
如今且说林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉。迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后，便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商......那宝玉亦在孩提之间，况自天性所禀来的一片愚拙偏僻，视姊妹弟兄皆出一意，并无亲疏远近之别。其中因与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些。既熟惯，则更觉亲密，既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。——第五回
曹雪芹明写，贾宝玉性情怪癖，对姊妹兄弟皆出一意，无亲疏远近之别，林黛玉并不算特殊，只是由于贾母将宝黛留在身边，所以他俩的接触十分频繁，频繁带来熟悉，熟悉带来亲密。
荣国府收养林黛玉
正如红楼评点家二知道人所述：人见宝、黛之情意缠绵，或以黛玉为金钗之冠。不知宝、黛之所以钟情者，无非同眠同食，两小无猜，至于成人，愈加亲密。不然，宝钗亦绝色也，何以不能移其情乎？今而知一往情深者，其所由来者渐矣。
曹雪芹这种写法，正是对汤显祖至情论的猛烈炮击，是对明明沉溺于声色，意欲将美貌女子受入床帏的爱欲心理，却打着“情”的旗号，以一见钟情为借口，只为了促成所谓的才子佳人，用贾母的话来说就是“父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？”
贾宝玉和林黛玉，初始时只是同起同坐产生的亲密友爱之情，不涉男女之爱。事实上，年龄还不到十岁的宝黛，也不会产生男女方面的想法。
意绵绵静日玉生香
随着时间的推移，贾宝玉才逐渐对林黛玉产生恋爱式的好感，但由于封建时代思想环境的严苛，他的感觉处于一种朦胧状态，所以第二十九回曹雪芹就写道：
原来那宝玉自幼生成有一种下流痴病，况从幼时和黛玉耳鬓厮磨，心情相对，及如今稍明时事，又看了那些邪书僻传，凡远亲近友之家所见的那些闺英闱秀，皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事，只不好说出来，故每每或喜或怒，变尽法子暗中试探。那林黛玉偏生也是个有些痴病的，也每用假情试探。因你也将真心真意瞒了起来，只用假意，我也将真心真意瞒了起来，只用假意，如此两假相逢，终有一真。其间琐琐碎碎，难保不有口角之争。——第二十九回
相比其他才子佳人小说，《红楼梦》将“情”的产生、发展，介绍得十分清晰，反观《牡丹亭》、《西厢记》一类，男女一见钟情，彼此丝毫不了解对方，除了一团床上的欲望，没有任何感情深度能支撑起他们的感情线。
林潇湘魁夺菊花诗
《红楼梦》的厉害之处就在于真实，不独明清之际的才子佳人，包括今天的爱情小说，男女之间要发生感情，总要编一个故事来证明，比如女校花走在路上遇见流氓，被男主不惜性命，舍身相救，于是两人因此滋生感情——这类小说，总是需要一些近乎中二的情节，才能推动感情线。
《红楼梦》就完全不同，原著第五十二回，有这样一个情节：
宝玉因让诸姊妹先行，自己落后。黛玉便又叫住他问道：“袭人到底多早晚回来。”宝玉道：“自然等送了殡才来呢。”黛玉还有话说，又不曾出口，出了一回神，便说道：“你去罢。”宝玉也觉心里有许多话，只是口里不知要说什么，想了一想，也笑道：“明日再说罢。”一面下了阶矶，低头正欲迈步，复又忙回身问道：“如今的夜越发长了，你一夜咳嗽几遍？醒几次？”黛玉道：“昨儿夜里好了，只嗽两遍，却只睡了四更一个更次，就再不能睡了。”——第五十二回
对此脂砚斋评曰：此皆好笑之极，无味扯淡之极，回思则皆沥血滴髓之至情至神也。岂别部偷寒送暖，私奔暗约，一味淫情浪态小说可比哉。
风雨夕宝玉探潇湘馆
红楼里这样的情节有很多，比如第四十五回，贾宝玉趁着雨夜来潇湘馆探望黛玉，一见面就问：今儿好些没？吃了药没有？今儿一日吃了多少饭？
再如第六十三回怡红夜宴，贾宝玉邀请黛玉参加，因担心黛玉身体孱弱，宝玉反复叮嘱：林妹妹怕冷，过这边靠板壁坐。又拿个靠背垫着些。
生活中真正的爱情，就体现在这些细节里，不需要爱得死去活来才能证明，正如欧丽娟在《大观红楼》中所述：
所谓的“至情”并不是借由“生者可以死，死可以生”来证明。而是体现在“你一夜咳嗽几遍？醒几次”这种日常性的生活关怀中，即属“沥血滴髓之至情至神”的境界......如此种种，真是细腻入微，已经有点婆婆妈妈的程度了。可是，他的体贴表现却正合乎弗洛姆在《爱的艺术》中所说的，爱包括责任、照顾、尊重和理解，并且“爱在本质上必须是出于意志的行为，是一种决心”。——《大观红楼》
若以《红楼梦》的写实来看才子佳人小说，所谓的“情”无疑是个笑话，男女双方身处封建礼教社会，却罔顾礼法，似乎全然不知彼此的做法，会对对方造成怎样恶劣的影响。
庆元宵黛玉作灯谜
坊间提到宝黛爱情，有天真读者会想当然地提出一个疑问：贾宝玉和林黛玉为什么不私奔？
原因其实很简单，《红楼梦》里的贾宝玉和林黛玉，根本不会产生“私奔”的思想基础，原著第二十八回，贾宝玉提及生命中最重要的四个人，他的排名是：老太太（贾母）、老爷（贾政）、太太（王夫人），以及林黛玉。
林黛玉听他这话，便知他心里动了疑，忙又笑道：“好没意思，白白的说什么誓？管你什么金什么玉的呢！”宝玉道：“我心里的事也难对你说，日后自然明白。除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是妹妹了。要有第五个人，我也说个誓。”——第二十八回
伦理亲情排在所谓的爱情之前，这是宝黛遵循纲常礼教排序的证明。
由于时代原因，宝黛经受的是封建贵族生活的熏陶，礼教已经成为他们生活方式的点滴，构成了他们性格方面的重要内容。
慧紫鹃情辞试忙玉
放在婚姻问题上，贾宝玉和林黛玉都承认“父母之命，媒妁之言”的正统合理性，即便贾母让林黛玉嫁给其他贵族公子，让贾宝玉迎娶其他贵族小姐，宝黛只会听之任之，而不会有任何反抗举动。
故而第五十七回“慧紫鹃情辞试忙玉”，丫鬟紫鹃为黛玉谋划终身大事时，她的原话是：
紫鹃说道：“替你（林黛玉）愁了这几年了，无父母无兄弟，谁是知疼着热的人？趁早儿老太太还明白硬朗的时节，作定了大事要紧。俗语说‘老健春寒秋后热’，倘或老太太一时有个好歹，那时虽也完事，只怕耽误了时光，还不得趁心如意呢。”——第五十七回
就连紫鹃都明白，要趁着贾母还健在，及时促成宝黛的婚姻，否则贾母去世后，“虽也完事，只怕耽误了时光，不得称心如意”——表明林黛玉虽然也会出嫁，但嫁的人就不一定是宝玉了，可见婚姻决定权始终在贾母和贾家其他长辈的手上，而这种现象，才是真正的贵族家庭的作为。
细品《红楼梦》里宝黛爱情的细节，均和才子佳人模式不同，宝黛之间的深情，区别于一见钟情式的爱欲，宝黛的思想范畴，始终框在纲常礼教的圈子里，没有翻墙越户的幽会，也没有暗约私奔的狗血，有的只是封建贵族的体统和礼数，也只有经历过贵族生活的曹雪芹，才能写出这样的文章来。
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