（本文内容均基于权威资料整理撰写，文末有文献引用来源）
公元1125年，历经两百余年辉煌岁月的契丹王朝戛然而止。
150多万契丹子民在此后的历史长河中神秘消失，这一谜团困扰着后世学者多年。
直到1987年的一天，契丹文字专家刘凤翥收到一封来自内蒙古达斡尔族的神秘来信。
通过现代DNA检测技术，刘凤翥发现契丹人群与达斡尔人、蒙古人以及北方汉族的遗传关系极为接近，由此推断大部分契丹人在辽朝覆灭后很可能融入了当地民族之中。
契丹族契丹族的历史可以追溯到公元前3世纪，其先祖奇首可汗生有八个儿子，后来族属渐盛，分为八部，居住在松漠之间。
松漠是指今天内蒙古高原中部的大兴安岭以西，阴山山脉以北的广大地区。这里水草丰茂，是理想的游牧牧场。
除契丹族外，松漠地区还生活着许多其他游牧部落。
奚族居住在滦河中上游至辽宁大凌河一带；黑车子韦室活跃于幽州北部至阴山东北的锡林郭勒大草原；党项、沙陀、吐谷浑等则散居于朔方、河东等地。这些部族经常为了争夺牧场和财富而相互攻伐。
公元9世纪，契丹族在首领阿保机的带领下迅速崛起。阿保机是个雄才大略的领袖，他统一了契丹各部，并开始向周边扩张。
公元907年，契丹攻陷幽州（今北京），迫使後梁称臣纳贡。此后百余年间，契丹向中原王朝发动多次军事进攻，其势力一度延伸到黄河以北的广大地区。
10世纪初，契丹的疆域东起黑龙江，西至阴山，北抵贝加尔湖，南达渤海湾，成为名副其实的北方草原霸主。
他们还学习中原的制度，设置三公六部，颁布律令，铸造货币，表现出一个成熟政权的诸多特征。
契丹人并没有完全抛弃游牧的传统生活方式。《辽史》中写道:＂契丹逐猎往来，居无常处。＂他们善于骑射，崇尚勇力，视掠夺为荣耀。
契丹贵族拥有大量牧场和牲畜，平时过着逐水草而居的生活。
即便是到了辽兴宗统和年间，契丹与宋朝定下澶渊之盟，边境相对稳定，契丹王公贵族仍保持着随时迁徙的习惯。
他们春夏两季生活在山林水草丰美之地，到了秋冬则驱赶牲畜转场到南方草原越冬。
契丹的汗王和贵族喜欢打猎，尤其偏爱鹰猎。他们经常成群结队外出狩猎，以此作为军事训练的一种形式。
辽朝的历代皇帝大都精通骑射，善于指挥野战。游牧民族崇尚武力的文化渗透在契丹人的血液里，成为这个民族的独特气质。
契丹四散公元1125年二月，辽朝末代皇帝耶律延禧率残部逃至应州新城，不料被金兵追击而至。延禧被俘，从此羁押在金国都城中，再无归期。
辽朝自此覆灭，契丹贵族和百姓陷入四分五裂的悲惨境地。
一部分契丹人随耶律大石西迁，经过艰难跋涉，最终在中亚地区建立起西辽政权。另有相当一部分臣服于金朝统治，被迫迁徙到东北女真族聚居区，长期与女真人杂居，逐渐丧失自己的语言文化特性。
还有些契丹遗民投靠南宋或西夏，试图在异族统治下谋求生存空间。
然而，大多数契丹平民百姓则流落北方草原，过着居无定所的游牧生活。
契丹人虽然国破家亡，但并没有完全退出历史舞台。他们中的一些英雄豪杰仍在坚持反抗，伺机东山再起。
蒙古崛起13世纪初，蒙古族首领成吉思汗横空出世。
他先后统一漠北诸部，击败乃蛮、克烈部，又讨伐金国南下的军队，使蒙古迅速崛起成为北方草原的新霸主。在成吉思汗的麾下，聚集了大批契丹武士。
这些契丹人当中，有不少是昔日的贵族子弟，他们视金人为不共戴天的仇敌，立志用鲜血洗刷国破家亡的耻辱。
成吉思汗不负众望，先后七次出兵进攻金朝。每一次征伐，都有契丹军勇猛冲锋陷阵，屡建奇功。
1234年，蒙古联军攻陷金国首都，俘虏末代皇帝完颜承麟，金朝从此覆灭。契丹勇士们终于雪洗百年国耻，他们冲在蒙古大军的最前列，向世人证明了契丹民族的英勇善战。
在蒙古军事力量的扩张过程中，契丹军扮演了极为重要的角色。
他们骁勇善战，忠心耿耿，是蒙古可汗最为倚重的亲兵部队。据史料记载，在攻打西夏、南宋等诸多战役中，契丹骑兵都发挥了关键作用，被誉为＂常胜之师＂。
有一支契丹军队在攻打四川时，深入蜀中腹地，一路势如破竹。谁料突遇泥石流爆发，道路湮没，大军被截断。情急之下，统帅只得下令就地驻扎，坚壁清野。
在这艰难困苦的环境里，契丹士兵靠打猎采集维持生计，等待援军到来。
又有一支契丹铁骑追击南宋残部，一直杀到福建沿海。他们凭借精湛的骑射技巧，在崎岖的山地、茂密的丛林中穿梭如飞，迅速击溃南宋军队，俘虏大批士卒。这支契丹军所向披靡，令敌军闻风丧胆。
契丹踪迹蒙元帝国的覆灭，契丹这个昔日雄踞北方的游牧民族也逐渐淡出了历史舞台。他们的文字、语言和习俗似乎都随风而逝，消失在时间的长河中。
1888年，一位名叫梅谦立的比利时传教士在内蒙古白音罕附近的古城遗址中，偶然发现了一块不寻常的石碑。
这块碑上刻有许多陌生的文字符号，与汉字或蒙古文都不相同。梅谦立意识到这很可能是一种失传已久的文字，于是仔细拓录碑文，并将拓本带回欧洲。
这份珍贵的拓本引起了西方学者的极大兴趣。经过反复研究和比对，学者们认为这种文字与突厥语系的回鹘文和女真文有诸多相似之处，极有可能是契丹人的文字。
自从梅谦立发现神秘碑文后，世界各地的学者纷纷投入到破解契丹文字的工作中。然而，由于缺乏可对照的语料，这项工作进展十分缓慢。
直到20世纪80年代，契丹文字研究才出现了重大突破。
1986年，一批保存完好的辽代墓葬在内蒙古昭乌达盟宝日勿苏村被发掘。考古人员在墓中发现了大量契丹文石刻和随葬品。
其中有一方名为《高九龄墓志》的石碑，碑文长达千余字，保存完整。这是迄今发现的最长的契丹文铭文。
刘凤翥获知这一消息后，立即组织人员奔赴宝日勿苏，昼夜加班拓录碑文。经过反复比对和推敲，刘凤翥发现契丹文中藏有大量汉语音译词和表意符号。
由此入手，他参照古代突厥语和蒙古语，终于找到了破解契丹文的钥匙。
契丹文化再现随着契丹文字的破译，学者们得以一窥契丹文献的真容。大量碑刻、文书、墓志铭等文物中所蕴藏的历史信息，如同一面照妖镜，让人们重新审视这个逝去的游牧帝国。
从出土的文献记载来看，契丹人不仅有他们独特的语言文字，还创造了上千年前就十分先进的天文历法。
他们采用十二生肖纪年，岁首于立春，颇具特色。契丹贵族的陵墓设计宏伟，布局讲究，反映出很高的建筑水平。
随葬品中精美的金银器、玉器和珐琅器，更显示出契丹的工艺之精湛。
1987年的那个早晨，一封从内蒙古寄来的平凡信件，悄然来到刘凤翥教授的案头。信的作者名叫奥拉·裘志德，是内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗的一位达斡尔族青年。
在信中，裘志德向刘凤翥讲述了他所在的达斡尔部落的古老传说。传说中提到，达斡尔人的先祖曾经是一个强大的北方民族，拥有自己的文字和历法。
在一场大战之后，他们的国家灭亡了，先民们举族西迁，落脚在呼伦贝尔大草原。
裘志德还提到，在达斡尔语中，＂达斡尔＂一词的意思是＂原始的土地＂或＂故乡的所在＂。
这似乎在暗示，达斡尔人并非土生土长的内蒙古居民，而是从其他地方迁徙而来。裘志德希望通过刘凤翥的帮助，能找到先民们的来历，探寻民族的起源。
刘凤翥读罢来信，顿时心潮澎湃。多年来，他一直在思考契丹人消失的谜团。眼下，达斡尔人的出现，似乎为解开这个谜团提供了一条重要线索。
刘凤翥当即回信裘志德，表示愿意与他共同探寻达斡尔族和契丹民族的渊源。
为了证实达斡尔人与契丹人的关系，刘凤翥决定亲赴内蒙古实地考察。在裘志德的陪同下，他来到莫力达瓦旗，拜访了当地的达斡尔族村落。
通过与长者们交谈，刘凤翥了解到，在达斡尔人的历史传说中，的确有关于先祖来自遥远北方的记载。
一些达斡尔族的风俗习惯，如敬羊神、继承契丹文字符号等，也与史书中记载的契丹文化颇为相似。
刘凤翥还注意到，达斡尔语属于蒙古语族，与中世纪的契丹语同源。达斡尔人使用的部分词汇，与出土的契丹文献中的语词几乎一致。
为了进一步证实这一点，刘凤翥与裘志德采集了一批达斡尔人的血液样本，送往北京进行DNA分析。
实验结果显示，达斡尔人的确与契丹人有很高的基因相似度，远高于其他民族。
契丹融合刘凤翥的研究成果，在学术界引起了极大反响。人们终于找到了契丹人消失之谜的答案。原来，13世纪时随蒙古军队四处征战的契丹武士，并没有完全消亡。
他们融入到当地的各民族之中，其后裔一部分成为今天的达斡尔人。
与此同时，其他学者的考证也发现，不少今天的蒙古人、鄂温克人，乃至北方一些汉族，都含有一定比例的契丹人血统。
昔日的契丹子民并非凭空消失，而是以另一种形式延续了下来。
参考资料：
[1]高洪雷.契丹与风云一时的大辽国[J].春秋,2024(02):45-50.
[2]任笑吟.契丹辽文化特质及其人文历史意义[J].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版),2024,45(03):87-90.DOI:10.13398/j.cnki.issn1673-2596.2024.03.002.
