何俊杰丨百年社戏当代表达非遗映照美好生活

编者按：

10月6日晚，第三届“水乡社戏”在鲁迅外婆家孙端街道安桥头村圆满闭幕。浙江省非遗保护协会副会长、绍兴市非遗保护协会会长何俊杰应邀出席并致闭幕辞。社戏是越地独特的民俗风情，是国家级非物质文化遗产，2022年在鲁迅发表《社戏》百年之时，鲁迅文化基金会创意策划了“水乡社戏”活动，已连续举办三年，取得了较好反响，如今年9月25日的“水乡社戏”开幕式，央视还作了专题报道。何俊杰会长是当年这项创意活动的策划者、推动者，他以《百年社戏当代表达非遗映照美好生活》为题，诠释了当下我们该怎样做好传统文化的创造性转化、创新性发展这一时代命题。现将何会长昨晚现场讲话以及撰写的心得文章，综合分享如下。

百年社戏当代表达非遗映照美好生活

何俊杰

第三届“水乡社戏” 即将闭幕，这项由鲁迅文化基金会创意策划的文化创新活动，自 2022年鲁迅《社戏》发表100周年开始，已连续举办三年，一年比一年精彩，现已成为鲁迅外婆家百姓生活的重要组成，成为百年社戏创新转化的实践样本，也必将成为绍兴未来激活鲁迅笔下的江南风情、演绎鲁迅百年经典，展示绍兴优秀传统文化的当代表达，让非物质文化遗产映照美好生活的经典范例。

社戏历史悠久，它是越地独特的民俗风情，是绍兴最重要的非物质文化遗产。何为“社戏”？原来，我国古代把土地分为山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰，称“五土”，“社”是五土的总神；又将稻、黍、稷、麦、菽称为“五谷”，“稷”是五谷的总神。“谷”赖“土”以长，所以，“社”也可以代表社稷，是生命的根本。古代要筑社稷坛（社坛）来祭社稷神，社稷也代表人们生于斯、长于斯的乡土，进而又代表了自己的国土，如果国家灭亡，社坛也要被废除。如此，社稷和宗庙一样，同为国家的代称。古时春祭叫“春社”，秋祭叫“秋社”，分别祈求一年的六畜兴旺、五谷丰登和风调雨顺、国泰民安。祭社的日子叫“社日”，这样，民间以祭社活动为中心，逐渐形成了居民的社会组织，这组织也叫“社”，进而形成村落、区域的名称。如绍兴的阮社、谷社就有这样的文脉渊薮。

关于民间的社日活动，南北朝宗懔的《荆楚岁时记》有载：“社日，四邻并结，综会社牲醪，为屋于树下，先祭神，然后飨其胙。”到了唐、宋时期，社日成为民间的盛大节日，杀猪宰羊，制酒作羮，一片神鸦在鼓，热闹非凡。发展到后来，一面以酒肉供神，一面以演戏祭社，这就有了“社戏”。

再后来，土地庙替代了民间封土的社稷坛，祭社活动也被庙会活动所代替，不过，绍兴的“庙会戏”仍然叫社戏。随着庙会的兴盛，凡菩萨的生辰、老百姓有所祈求，都需要演戏，这也实证了为什么绍兴是戏曲之乡，至今仍有绍剧、越剧、绍兴目连戏、新昌调腔、诸暨西路乱弹等五大剧种，绍兴莲花落、绍兴词调、绍兴摊簧、绍兴平湖调、绍兴宣卷等五大曲种这“十全十美”的国家级非物质文化遗产宝藏。

当代人知道的“社戏”，是因为读鲁迅的短篇小说《社戏》，其实，鲁迅在《女吊》一文中又说：“我所知道的是四十年前的绍兴，那时没有达官显宦。所以未闻有专门为人的演剧。凡做戏，总带着一点社戏性，供着神位，是看戏的主体，人们去看，不过叨光。”所以，鲁迅写的“社戏”，其实只带“一点社戏性”，已不是古代的真正的社戏了。

近年来，为了实现公共文化服务的均等化，我们曾一度把农村的送戏、演戏称之“社戏”了。其实，从“社戏”的起源和在它的原始基因里，社戏不仅仅是看戏、演戏，它更体现着百姓参与、百姓生活、百姓日常以及对美好事物的祈愿和向往。任何的传统文化、民俗风情，只有融入生活、同步时代、结合经济，才能焕发持久的生命力。鲁迅外婆家的水乡社戏，通过激活社戏的文化基因，串联古今，焕发青春，彰显了传统文化在新时代的独特表达。譬如今年的水乡社戏，在传统庙会戏的基础上，推出了集章打卡、乌篷巡游，让年轻人有更多的参与感和互动性，“越上船色绘江南”彩绘乌篷船创意比赛更是吸引了长三角高校大学生的参与，许多大学生在彩绘乌篷船创意比赛中，爱上了水乡社戏。

非遗是中华民族世代相传的文化结晶，是中华优秀传统文化的重要标识；非遗也是一个民族古老的生命记忆和活态的文化基因；非遗更是社会发展的精神力量和财富源泉，蕴含着不可估量的人文价值、资源价值和精神价值，是满足人民群众对美好生活向往的重要载体。绍兴市非遗保护协会以“传承文脉、激活非遗、融合产业、连接生活”为己任，努力做“传承人的帮手，非遗经济的推手，政府服务的助手，文化引领的跑手”。我们将继续深入研究、传播好鲁迅外婆家水乡社戏的示范效应，一个一个地唤醒、激活鲁迅笔下百年经典中的祝福、庙会、市集、书院等文化符号，引导更多的年轻人加入到绍兴传统文化转化创新中来，让更多的游客喜欢绍兴，更多的百姓热爱家乡。