多次走入陶村古街，是因为陶建勋。据民国《宣平县志》记载：“陶建勋，清光绪甲午年中武举人，光绪乙未年中武进士，钦点花翎侍卫，派乾清门行走”。他的故居，就位于陶村古街。
陶村古街
古街南北走向，悠长深远。她犹如一条缎带，连接着古今赖以生计的小吃、百货、药材、山货等店铺。裁缝、铁匠、蔑师等艺人，在古街尽情施展才华，展示技艺，演绎人生。同祥泰、同信和、同裕和、陶祥泰、福生堂、保和堂，陶森聚、陶子庆等店号，都是老一辈人深刻的记忆。
随着时代发展，老街已略显宁静，鹅卵石铺就了记忆深刻的路面，高跟鞋如同青石板的前世恋人，缓缓轻叩，和谐相融。古街有清澈细流蜿蜒而过，整个古村因此灵动无比。
高墙马头，花砖雕刻，深宅大院，古巷悠悠……，一切都在默默无语地昭示着桃溪昔日的繁华，时时刻刻触动着我心底的某种情愫，让人心生欲望，追溯桃溪的由来。
处州一府十邑，闻于天下。明景泰三年（1452），分丽水县置云和县、宣平县。至此，宣平属于处州十县之一长达506年。位于处州北部的宣平，北有樊岭，南有曳岭，括苍山余脉与仙霞岭东西相聚，把宣平“呵护”成了一个山间盆地。
桃溪处于宣平北部，古系丽水之二十七都，环溪风光宜人，因“环溪多陶姓，旧有桃千树”而故名桃溪。陶村四面环山，村居五山中间，有“五龙夺珠”之形胜。不愧是陶渊明的后代，他们寻找定居之地也依托了桃花园的理想模式：土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻……独特的地域差异，也造就了宣平与武义在语言、生活习惯、民俗风情等方面的差异。
陶公家族
溯源陶公家族，陶村西山下陶氏宗祠有一幅陶氏57世孙陶焕弘老人拟的对联生动形象，曰：“五柳古韵出渊陶山问柴桑，千年溪水入卷瓯川归东海”。对联描绘了宣平西北高，东南低的地势，孕育的宣平溪自北而南流入瓯江，溪水常年丰沛，两岸终年青绿的景象。
“五柳古韵”意指陶姓第18世孙（祖先）陶渊明。陶渊明是陶侃曾孙，名潜，字元亮，江西九江柴桑人。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等，后去职归隐，绝意仕途。由于陶侃、陶渊明世居浔阳，陶氏遂以浔阳为郡望。
陶渊明《桃花源记》的归园田居思想，深刻地影响了后世的桃溪人。几百年匆匆步履，但是陶村的“五柳溪”，“五柳堂”，"五柳正茂"，“五柳遗家”……至今留有魏晋遗风。
西山下的陶姓，始祖陶善，是陶姓44世孙，在南宋淳熙年间由处州缙云陶山析派而来。据陶氏宗谱记载：陶善，任大理评事（官名，职责是判案），是宋淳熙庚子年自栝仓陶山徙居桃溪之鼻祖也。相传陶善入赘余太师家，迎娶白富美的余太师之女，生六子，世居桃溪。
陶建勋故居是陶建勋回乡后所建，并居住到老，直至1950年离世。故居坐西朝东，砖木结构，石雕辅助， 红石门框，坚固稳重，门楣上“松菊犹存”四字苍劲有力。小院是典型的江南民居，三合院，两层结构，精致小巧，面积200余平方米。现今还保存有书房、陶建勋画像、一对圈椅、一对茶几、一张石床、三块练功石等。
最显眼的三块练功石，俗称“千斤石”，半米多高，是陶建勋平时用来练臂力的，又叫做“练臂石”。看见它不禁联想起陶建勋练功时，不断地抓起、放下的画面，经过长年累月的锻炼，可想而知双臂粗壮，臂力过人，用现在的话说，称为“肌肉型猛男”，毫不为过。
我先后几次和桃溪镇镇政府顾智宏、施天豪等一起，打着手电仔仔细细察看了练功石，发现三块石头都有石刻字迹标注，虽然岁月剥蚀，已经模糊不清，但是依稀可见：“叁号240觔”，“贰号280觔”等字样，均有置办年份。其中一块最大的练功石注明：“大号，石叁百四拾觔，光绪十七年，陶□堂办置”。可惜“陶□堂”三字模糊不清，有何寓意，无法解读。我曾经猜测是不是当时陶建勋创办过武馆，名曰“陶□堂”，又或许是陶家某个中堂的名号，但是这些猜测都无从考证。
特意查了字典和有关资料，得知“觔”（读jin，同斤）是重量单位“斤”的异体，是古代的重量单位。旧制16两等于1斤，现代10两等于一斤，唐至清代的一斤约为596.82克。
练功石置办年份光绪17年，那一年光绪21岁，陶建勋22岁，不难想象，这之前，陶建勋自小练武，应该还有其他重量不同的练功石。据说陶建勋从小力大无比，长大后更是身材魁梧。无论是门第观念、家族需求、个人爱好、乡风民俗等，陶建勋走上习武练武之路，从而走进清末的武举制度，顺理成章，似有天意如此。
进士之路
武进士是明清时期武举殿试及第者之称。清末武进士的炼成，犹如现代的升学制度一般，层层递进，千辛万苦，需要历经四个等级的考试：武童试、武乡试、武会试、武殿试。
可以这样进行概括，陶建勋先是参加了武科的初级入门考试“武童试”，经历了三场考试：县试、府试、院试。由童生晋级成为“武生员”（俗称的武秀才）。
考中秀才之后，陶建勋就有资格参加科举考试的正试了。正试也分三个级别，分别是乡试、会试、殿试。乡试三年举行一次，地点在省城，由于是在秋季举行，又称为“秋闱”，发榜时间正值九月桂花开放，所以又称为“桂榜”。
对于有些成绩不太理想、资质平平的考生来说，这个过程相当的漫长，一次落榜之后就要再等三年，如同范进，中举的时候已经50多岁，为了科考努力了大半辈子。据村里老人说，因为陶建勋资质尚好，敏慧过人，勤奋刻苦，考试过程虽然艰辛，但是所有的考试都是一次性通过的。
光绪甲午年（1894年），陶建勋乡试中式，成了武举人，这在宣平历史上也是少有的。在封建社会，金榜题名，光宗耀祖，也是人们孜孜以求的终极目标，不难理解，为了获取更高的功名，在家族长辈的鼓励下，个人“诗与远方”的目标启动了陶建勋的荷尔蒙喷发，于是陶建勋进京赶考。
过去的交通条件下，宣平是一个“山高皇帝远”的所在，到北京可谓是路途遥远，前路漫漫，“进京赶考”真是困难重重。据说当时陪伴陶建勋进京赶考的有师父郑树标和村民陶寿勤的祖父，三人还携带一把重达120斤的大刀。
大刀是陶建勋师父郑树标所赠。郑树标，字锦堂，出生于1840年，自幼爱武习武，苦练技艺，习有所得。1870年，郑树标由国学生得中清朝同治庚午科第十四名武举人。《宣平县志》载：“武举，同治庚午补甲子，居桃村”。他中举人那一年，陶建勋刚好出生。随着陶建勋慢慢长大，他的天生神力被逐渐发现，郑树标慧眼识珠，在家族长辈的推动下，陶建勋拜郑树标为师。郑树标也因此为陶建勋传授武功考中进士而闻名。
自唐朝以来，大刀是武举考试的主要器械，郑树标给陶建勋等徒弟传授武艺时也以大刀为主。郑树标的120斤单锋偃月大刀，长2.6米，相传为郑树标考中武举人后朝廷所赐。
陶建勋得到师父这把大刀之后，武技突飞猛进。每逢四邻八乡有迎龙头、“擎大蜡烛”等活动，陶建勋经常上街表演，手舞120斤大刀虎虎生风，面不改色气不喘，每每博得围观乡民阵阵喝彩。
陶建勋力大无比，常人练武，能够把千斤石提离地面已经不易，而陶建勋能够让“千斤石显底”，意思是他不仅能抓起千斤石，还能够将千斤石底部朝向对方。
大刀现存陶村旗杆巷郑树标老屋前厅。郑树标故居建于大清乾隆年间，坐西朝东，砖木石雕结构，大气高雅，主体建筑面积828平方米。我多次走入郑树标故居，力图探寻那些发生在过去的人和事，解读昔日曾经的喧闹和荣耀。一代代人踩在青石板上的每一个脚印，虽然久远，但依然留有余温，恍如昨日，岁月无声，故事长留。
郑树标故居天井处也留存两块练功石，既可练武又可以当上马石。“叁號石”刻字“石一百七十觔”，“贰號石”左边残缺不全，少了一片，刻字“石贰百五十觔”，“壹號石”不知所踪，两块石头均署名“郑办”。
主屋中堂的右侧板壁上，曾经贴有科举报单，被岁月侵蚀，如今斑斑驳驳，难以辨认，但是依稀可见童试、乡试等字样，可以猜测这是郑树标历次科举考试的“成绩单”，幸运的是板壁上“郑树标高中庚午甲子科举……同九卿科道历勘入闱会试”的字样还可以解读，显然这是郑树标高中武举人时候的“捷报单”，也是经过“同九卿科道”历次考核，通知其参加会试的“通知单”。
陪同的陶村老文书陶焕弘老人告诉我们，郑树标故居最奇特的就是它的地下排水系统。相传房子盖好后，天井四周的排水通道里，养了几只乌龟，利用乌龟的行走疏通下水道，几百年来，无论下多大的雨，从来没有淤堵。我特意留意了郑树标古宅的天井，青石板完好无损 ，四周的地漏呈好看的铜钱状外圆内方，任何细节都精致无比。
郑树标作为师父，接受了陶建勋家族长辈们的重托，陪同陶建勋进京赶考。可惜因为缺少记载，进京赶考过程中具体经历过什么，后人无从考证。陶建勋孙子陶柏新老人告诉我们说，爷爷出发的时候，随身携带的物品其中有两样东西，一是宣平番薯干，二是宣平咸菜，据说在路上还分享给他人吃，都赞不绝口。
有一点可以肯定的是，从前的车马很慢很慢，用脚丈量土地的时间很长很长。宣平至京城，按照两千公里计算，每天步行10个小时，时速5公里每小时计算，需要40天， 这是像一个机器一样不用休息的理想速度。
古时举人进京赶考会有官府所发的“火牌”，火牌上书“奉旨会试”字样，利用火牌，陶建勋在路途中可能得到官府提供的方便，如享受茶水便利，兑换车马代步等。
很有可能陶建勋会通过京杭大运河行走一段路。但是行船需要上岸休整和补给，遇见水源不足、泥沙阻塞，恶劣天气等现象就无法行船。到了北京通州运河末站下船，再辗转车马或者步行至京城。陶建勋一路上风餐露宿，艰难步行，车马劳顿，一路的辛苦可想而知。据后辈们说，陶建勋进京赶考途中花了两个多月时间。
不知道陶建勋有没有在进京赶考的路上，误入“葫芦庙”，像贾雨村一样，获得过“ 甄士隐”的帮助， 也不知道有没有在进京赶考途中，偶遇聂小倩，演绎过一段千古柔情。
据记载，清代武举考试的外场科目为：马射、步射和 技勇。马射、步射合格之后拉弓、舞刀、举石称为技勇。弓刀石技勇实际上就是比力气，考试要求：弓必开满，刀必舞花，石必离地一尺。弓分8力、10力、12力；刀分80斤、100斤、120斤；石分200斤、250斤、300斤。据说陶建勋会试时候选择的是头号：十二力弓、百二斤刀、三百斤石。陶建勋自幼力大无比，精于练习，毫无疑问，考试顺风顺水。
通过了会试，陶建勋就成为了贡士，从字面理解，是贡给天子的“士”，意思是可以做官了。一个月后，迎来了科举考试的终极考试——殿试。
武殿试通常由皇帝亲自主持。皇帝一般亲自在紫光阁阅视马射、步射，在箭亭主持技勇考试。据说京殿面试时，陶建勋在光绪皇帝面前挥舞大刀献艺：大刀舞起，动如风，静如松，提刀千斤重，舞刀鸿毛轻，刀飞钢环响，刀落寂无声，既惊险雄劲，又轻盈灵动。看得光绪帝开心无比，连连叫好。可以想象，当年陶建勋舞起这把大刀时，是何等的威风、潇洒。
笔试和面试的内场考试地点据说在太和殿前廊内。相当于我们现在所说的“文化课”考试。考生们在官员引导下，进入考场，向皇帝行三跪九叩礼，然后坐在指定的座位上默写武经策论。
据陶建勋孙子陶柏新还有村里老人们讲述，陶建勋在大殿上完成策论的时候，忍不住就抬头看了光绪皇帝一眼，这下可不得了，因为皇帝不是随便可以看的。正当要怪罪的时候，与陶建勋初识并对陶建勋颇有好感的翁同龢出面求情，解释说陶建勋在家乡是以孝出名，来之前母亲曾经吩咐过，不管中不中功名，要代替我看一看当今圣上的龙颜，陶建勋牢记母亲的吩咐，故斗胆抬头仰望了皇帝一眼。听罢如此解释，皇帝感动如此孝顺又优秀的武生，便免去陶建勋的“欺君之罪”。
古代重武轻文，参加武举考试的考生水平参差不齐，但是陶建勋可谓是文武双全。据说殿试结束后，还要由皇帝钦点的阅卷官阅卷。阅卷官要在试卷上画代表等第的多种符号，最高等第的符号是圈圈，最后选出十张画圈最多的试卷，交由皇帝亲自审阅并选出前三名，其中就有一张是陶建勋的，据内部消息透露说陶建勋试卷上的圈圈是最多的。
大家都认为陶建勋即使不是第一，得个第二，入个“一甲”是没有问题的。让人意外的是，成绩放榜之后，“一甲”变成了“二甲”，本以为笃定的榜眼，变成了第五名进士。
（最终结果如何，期待下回分解）
