由唐嫣、窦骁、佘诗曼领衔主演的《燕云台》在网络上仍有讨论度，这部剧别出新意，将视角由拍的烂大街的清朝转向宋朝，甚至于是我们不太了解的一个大辽。
这也就引出了大家的许多疑问——契丹族是怎么建立起来王朝的，现在的契丹人民又是哪些少数民族呢？
要了解这些信息，就随小编走进今天的契丹兴衰史诗吧。
“契丹”作为契丹族称的汉语音译，最早见著于《魏书》时间是北魏登国三年(388年)。
但契丹族称在此之前当早已有之当时契丹人尚无文字，是中原人根据契丹人语言而将其民族族称汉译为“契丹”。
契丹古八部联盟是契丹族的第一代部族。
而联盟的第一任联盟长，有可能就是被契丹人奉为始祖的奇首可汗，但八部酋长却不一定都是奇首可汗的亲生儿子。
八个部落之间有着互为兄弟的血缘关系，为了生存，更主要地是为了对抗外族的侵袭,契丹与其他八个部落组成八部联盟。
在八部中以契丹诸部落势力最为强盛，成为联盟的核心，因此联盟冠名为“契丹八部联盟”。
在契丹诸部落中，又以以“白马”为图腾的部落势力最为强盛。
因此这个部落酋长，被推举为契丹八部联盟第一任联盟长，被契丹人奉为始祖，称奇首可汗。
隋文帝杨坚代北周建立隋帝国后(581年)，对突采取打击和分化策略，使突厥分裂为东西两部，势力衰退，契丹人由此得到休养生息的机会。
逃到外地避难的契丹人又相继迁回到潢河与土河流域，与留居原地的契丹人重新建立了联系，为组成新的部落联盟奠定了基础。
大贺氏部落联盟形成于唐朝初年，是契丹族在唐朝统治下逐渐形成的一个部落联盟。
这一联盟标志着契丹族从分散的部落状态向统一的政治实体转变，对契丹族的发展和历史进程产生了深远影响。
到唐贞观二年(628年)，契丹大贺氏部落联盟长座会率众背离突厥归附唐朝，三年(629年)摩会人唐见唐太宗李世民，李世民赐予其旗鼓。
旗鼓是北方游牧民族首领权力的象征，唐太宗赐摩会旗鼓是对其契丹首领地位的承认，从此契丹历任首领都以唐太宗所赐旗鼓为权力和地位的象征。
唐王朝在契丹设置府州意义重大，标志着唐王朝在契丹正式建立行政机构(虽然具有器摩州府的性质)，契丹已成为唐王朝属民。
而后经过安禄山的反叛、李唐盛世的没落，契丹与中原政权的关系亦是分分合合。
纵观中国历史，中原政权对周边少数民族政权有一个一以贯之的政策，那就是羁縻政策。
主要内容是中原政权通过在少数民族地区设置羁摩性质的州府，册封少数民族首领、下嫁皇家公主等措施，使少数民族成为中原政权的臣民、属民。
从历史发展来看，唐对契丹大贺氏的羁縻政策不仅起到了羁摩契丹诸部的效果，而且起到了分化契丹部族的作用。
契丹营州兵败后，唐廷将设置于营州的契丹侨置州府先后迁到关内，主要安置于幽州。
至唐开元会盛时，唐在幽州设置的契丹侨置州在8个以上，相当于契丹主体八部之数，从而形成了“幽州契丹”群体，唐称之为“归化契丹人”。
公元 901年无疑是契丹民族历史上开元之年，是《辽史》的纪元初年。
在此之前，契丹族虽然在人类历史舞台上活跃了500多年(从388年契丹族称正式见著于史籍算起)。
其中也经历了古八部、大贺氏八部、遥楚氏八部等部落联盟时代但契丹族这 500多年的历史，却是支腐破碎，没有一个像样的记录，只能从中原史籍中看到一些零散的记载。
从901年开始，契丹族才有了真正的历史记示。
这一年至契丹辽王朝灭亡(1125年)的224年间，樊丹族每一年到每一月甚至每一天的历史都有了明确的记载。
而所有的这一切都缘于一个人，那就是耶律阿保机。
因为在这一年里阿保机担任了选刺部和契丹遥禁氏联盟夷离莹，契丹民族历史也由此进入了一个新的时代。
阿保机被推举为逸刺部夷离董时，正值而立之年，如骏马有了草原，雄鹰有了天空，开始了他的军事征服生涯，也进入了他的人生辉煌时期。
辽太祖诛杀七部夷离董复统八部后，心勃勃，想再创一番伟业，这时汉臣韩延微等建议辽太祖仿效中原开国称帝。
公元916年大辽王朝建成，此后辽太祖先后对中原、草原、渤海诸部发动了战争，其战绩斐然不足道也。
女真族的先祖是黑水靺鞨，原居住于渤海国北边。
辽廷将渤海民众迁到辽阳(即辽东京)地区后(930年)，黑水林南迁到渤海国故地改称女真。
女真诸部隶属辽朝管理，辽廷为了管理女真诸部，以混同江为界，将女真诸部分为两部分，南部称“熟女真”，北者称“生女真”。
熟女真由于地接高丽、辽东京等经济较发达地区，率先发展起来，至辽景宗耶律贤朝时开始不附辽廷管理，屡屡进人辽境内抢掠。
虽附属大辽，但女真族的完颜家族却诞生了一位不得了的人物——完颜阿骨，打出生于辽咸雍四年(1068年)。
此人是乌古乃的继任者劲里钵的次子，其出生时正是完颜家族势力拓展之时。
他成长过程中目睹了辽廷贵族对生女真人数不尽的的剥削和压迫。
生女真东部大海产一种叫海东青的猛禽，最能捕天鹅。
这正好适合辽廷贵族春擦钵时捕天鹅的需要，于是辽延把海东青作为生女真人的第一贡品。
并要求生女真人每年都要进贡一定数量的海东青，并派“银牌天使”到生女真部催办此事。
这些“银牌天使”到了生女真后，不仅对海东青挑三拣四，而且还要求生女真部首领为他们准备陪宿女人，称为“席”。
开始的时候，还是由穷人家的未婚女孩子陪宿，后来就发展到“银牌天使”看中谁就要谁陪宿，哪怕是生女真人贵族或部族首领家里的妻子女儿儿媳妇也不例外。
这样的欺男霸女、强凌弱的行为，使生女真人对契丹人恨之人骨，满腔仇恨只待迸发。
女真人马摧城拔寨，接连打败辽军，极大地鼓舞了女真人的士气，部队也扩大到一万余人。
阿骨打更是踌躇满志，采纳诸臣僚建议，于第二年(1115年)正月初一开国称帝，建立了大金国，改名为完颜旻，定都上京(今黑龙江省阿城区境内)。
阿骨打从起兵反辽到建立大金国只用了不到四个月的时间。
契丹辽王朝灭亡后，契丹族称也逐渐消亡。
那么数百万契丹人哪里去了呢?
纵观我国北方少数民族历史，有一个找同的规律，就是在民族危亡之际，大多选择迁徙(实是逃亡)来寻求生路。
在迁地目标的选择上，大多选择河西走廊这一“绿色通道"。
匈奴民族如此，突厥民族如此，回鹤民族亦如此，契丹民族自然也不例外。
在契丹辽王朝灭亡之际，部分契丹人西走人西夏，部分契丹人西迁进人中亚地区，与原来迁键到这里的匈奴人、突厥人、回鹘人等杂居在一起，后来成为耶律大石所建立的两辽政权属民。
西辽政权灭亡后，一些契丹人留居原地完全伊斯兰化。
一些契丹人又在今伊朗克尔曼省建立了一个起儿漫王朝，俗称后西辽、西契丹，前后延续达八十余年。
随着时间的推移，这部分契丹人也完全伊斯兰化。
在契丹辽王朝灭亡之际，有一些契丹人北走大漠，融入阻卜蒙古先部等北方诸民族。
还有一些契丹人进入大兴安岭山脉，后又进入嫩江流域，发展为今天的达斡尔族。
通过现代的 DNA 技术检测，达斡尔族与契丹族有最近的遗传关系，确定是契丹人的后裔。
据说达斡尔族的祖先是一个叫库烈儿(一名萨吉尔迪汉，为辽廷守北疆的部族首领)的契丹首领。
根据现代 DNA 技术检测，云南保山施甸一带的阿、莽、蒋等姓“与达斡尔人有着亲缘关系，也是契丹人的后裔，人数达 15 万之众。
据说这部分是契丹人在随蒙古大军远征的过程中留居云南地区的，并以相对独立的族群生存下来，但不再使用契丹族称，分属于汉、彝、卡佤、布朗等十多个民族，契丹人传统习俗已经淡化。
在现今的中国大地上，仍然能够寻找到契丹人的信息。
据有关资料介绍，吉林省梨树县的律姓、内蒙古呼和浩特市武川县的萧姓，就是萧太后的后裔。
天津宝坻区有耶律各庄、陕西省西安市有个耶柿村多数居民姓耶姓，且保留着同姓不同婚的习俗，辽宁省阜新市也发现了叶姓契丹后裔等等。
这些村名姓氏无疑都与契丹人有着某种联系。
有关研究还表明，居住于今华北一带的汉族人中张、王、刘、赵、孙、李等姓氏里面，就有来源于契丹的人。
从这一点来说，契丹族消失的只是“契丹”名号，契丹人永生在中华各民族之间。
契丹如歌，辽塔是词，辽河似曲，草原风拂过，传唱多少契丹人的故事……
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