“学而不思则罔，思而不学则殆”，出自《论语》的《为政》，是孔子所提倡的一种读书及学习方法，主要讲的意思是：一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义，更不能合理有效的利用书本的知识，甚至会陷入迷茫之中，而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。
孔子
对于现如今嘈杂的社会，读书难，做学问更难，从唐诗、宋词到明清小说，可以说是百花齐放。
咱们都知道，中国有四大名著，《水浒传》，《西游记》，《三国演义》和《红楼梦》，那么，为什么没有衍生出“水学”？“西学”？“三学”？，偏偏《红楼梦》衍生出了“红学”？
今天，我们就聊一聊，红楼梦为什么称之为红学呢？
近代红学，往往是一种史学研究，而“红学“一词，早在嘉庆、道光年间就已经出现了，在当时是个开玩笑的说法，据均耀《慈竹居零墨》记载，清末有个叫朱昌鼎的人，对《红楼梦》十分入迷。
有人问他“在研究什么经书呢？”
他对人家说：“我所研究的“经书”比起一般的经，少一横三曲，因为在繁体字中的“經”字，去掉一横三曲，就是“红”字。
会稽刻石《经》
这个小故事就这样流传开来，不久，“红学”一词就约定成俗，成为研究《红楼梦》这门学问的名称。
“红学”的出现，几乎与《红楼梦》同步的，也就是说，《红楼梦》尚未完成，“红学”就出现了。在红楼梦的手抄本中，脂砚斋和畸笏叟就是最早的《红楼梦》评批家了。
脂砚斋所作的评语，就是在《红楼梦》的创作过程中所作的，脂评牵涉到《红楼梦》的思想、艺术、作者的家事、素材来源、人物评价、更为读者提供珍贵的线索，是标准的而且十分可贵的红学资料。
由于《红楼梦》爱好者，研究者众多，红学其热闹程度已有超过“甲骨学”，“敦煌学”之势。
而因红学产生的政治风波也是史无前例的，这个话题，我会单独列出一期，和各位娓娓道来。
“红学”到了民国初年，已成为一门专门学问，如蔡元培、王梦阮等学者开始对《红楼梦》进行系统的研究。
胡适
自1921年，胡适所写的考证《红楼梦》的文章，初步证实了作者为曹雪芹，提出了“自传说”，从此，《红楼梦》的研究工作与清代考据学以及民初的《整理国故》汇合起来，至今“红学”研究已汗牛充栋，人们把五四运动以前的红学称为“旧红学派”，而把胡适、俞平伯所倡导的“红学”叫做“新红学派”。以至于二百多年来，“红学”产生了许多流派，有评点派、题咏派、索引派、考证派、解梦派、辨伪派等等，诸如此类流派。
“红学”的概念本来就是很清楚的，一般认为凡是有关《红楼梦》的学问，都可纳入“红学”的范畴，对《红楼梦》主题的研究、人物的研究、对《红楼梦》作者生平的研究、对《红楼梦》版本的研究、以及《红楼梦》与其他古典名著的相互影响等等，都可以称之为“红学”。
周汝昌
然而，作为“红学”泰斗的周汝昌先生，却提出了自己独特的看法，他认为对《红楼梦》思想、艺术的研究，不能算到“红学”的范围里，只有对《红楼梦》的作者、版本、脂砚斋评批以及“佚稿”的研究，才算是真正的“红学”。
你们觉得呢？
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我是子靖，下期见。
