前两天在某条上看到一篇很有意思的文章。说的是一个远嫁女子跟娘家之间的矛盾，我深受启发。
一般来说，我们听到的都是远嫁女子跟老公和婆家之间的矛盾，这次是跟娘家之间的矛盾，所以才说有意思。
四川女孩小欣毕业后远嫁江苏苏州。去年中秋，小欣跟老公带着孩子，开车回四川老家。
经过20多个小时的车程，小欣一家回到老家已是晚上10点。
回家当晚，父母并没有准备好热腾腾、香喷喷的饭菜接待她，就连住的地方，也是让小欣自己去收拾。
第二天，父母要求小欣去菜市场买菜做饭，并且指定要买鱼、虾、排骨什么的，因为小欣的弟媳刚生了二胎，需要补充营养。
小欣在家待了5天，其他人每天一到饭点全家就装傻，都等着她去做饭。
她终于受不了，崩溃得哭了起来。或许有人会疑惑，小欣的父母为何要这般待她。
原因也很简单，小欣的父母觉得小欣嫁那么远，一年到头，也回不了家。
既带不来亲情的陪伴，又不能帮家里出一份力，更重要的是，小欣也并没有给父母什么钱。
种种原因加在一起，也就使得小欣不受爸妈待见了。
这也揭示了一个远嫁女子要跟娘家维系好亲情关系的本质——要让自己对娘家有用。
一、很现实的娘家关系远嫁女子要让自己对娘家有用，这看似又让娘家关系变得很现实。
但是，实际上就是这么现实。
1961年，美国社会学家乔治·霍曼斯出版了一本名为《社会行为的基本形式》的书。
在这本书中，乔治·霍曼斯首次将经济学中的“交换”概念引入到社会学。
在乔治·霍曼斯看来，人类行为是追求利益最大化的理性计算过程。
这样一说，也就不难理解，为什么小欣的爸妈会冷落小欣了吧。
因为，小欣的爸妈从小欣身上得不到什么利益，自然也就冷落了小欣。
所以，远嫁女子要想跟娘家关系更亲密，就要让自己更有价值。
这时候，可能有人会反对：“你这样说不对！自己的亲生父母，难道就没有亲情吗？非得这么现实？”
要说亲情，就要说说亲情的源头了。
二、亲情的源头来源于父母的“现实”付出20世纪50年代，英国心理学家和精神分析师约翰·鲍尔比提出过一个“依恋系统理论”。
从“依恋系统理论”的角度来说，亲情根植于婴幼儿期的生存保护机制。
具体什么意思？
意思是说，父母对孩子在物质和情感上的付出，才为孩子建立了生存保护机制，亲情就是在这一生存保护机制的土壤上长起来的。
你看那些打小被亲生父母抛弃的孩子，等孩子长大了，对亲生父母能有什么亲情可言呢。
既然，亲情一开始的源头，就来源于父母在物质和情感上的“现实”付出。
那么，后续等孩子长大了，父母如果无法在物质和情感上获得子女的回报，对子女表现得很冷落，也就不奇怪了。
注意，情感也是一种有用的价值。
远嫁女子，显然在情感上是没法给父母提供多少价值的，毕竟嫁得远，回去一趟也不容易。
所以，远嫁女子的价值，更多是表现在能给父母多少钱上。
或许还是有人，无法接受，把亲情说得如此现实。
那我们反过来看看小欣，她带着一家子回家，不也是在向家里索取情感上的价值吗。
总之，“现实”的物质和情感价值对维系亲情关系很重要。
我们需要做的就是，先从自己的角度出发，看自己为父母提供了多少“现实”的物质和情感价值。
然后，才可能从父母那里收获更多亲情方面的情感价值。
-The End -
作者-而这
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