中印友好交流会——无遮大会
在讲述笈多王朝前，这里需要简单补充一下上期关于阿育王一些非常重要政绩的遗漏，阿育王在位初期，将孔雀王朝的疆域扩展到了极致，征服了大半个南亚次大陆，并创建了行省制（这个可是印度至今都没到达的高度），有效的控制住了地方。和印度之前的专制君主不同，阿育王的权利要远远大于他们。他是毫无疑问的国家首脑，集军权政权于一身，否则也不可能实现推广佛教这种左右国家根基的举动。而杀死孔雀王朝最后一任国王大车王的普西亚密特拉·巽伽对阿育王可谓是无比的崇拜，在覆灭孔雀王朝后，巽伽也想建立起一个堪比孔雀王朝的帝国。只不过他只是得了阿育王的病，却没有阿育王的命。
有一说一，巽伽王朝的初代国王在艺术上的造就还是非常高的
公元前187年，巽伽在杀死大车王后，建立巽伽王朝，定国都华氏城。王朝建立初期，国家总体形势逐渐江河日下，民间也开始怀念孔雀王朝。为了加强自己的统治力消除阿育王的影响力，巽伽选择大力支持婆罗门教，反对佛教。然而巽伽明显高估了自己的权威，下达的命令并没有被有效执行，相反的反对他的声音越来越多，很多地方贵族也借着这股东风，一个个的拉大旗扯虎皮，纷纷自立为王，很快印度大陆上再次出现了无数大大小小的城邦国，帝国正式进入分裂模式。
相较孔雀王朝，巽伽王朝的实控面积小了很多
看到政令难以下达，巽伽也从创建伟大帝国的美梦中醒来，开始沉醉于奢靡享乐的生活，彻底摆烂。瞅准时机的大夏希腊也乘机屡次“访问”印度，好在瘦死的骆驼比马大，凭借昔日孔雀王朝打下的基础，巽伽王朝还是勉强抵御住了数次“访问”，但是多次的“访问”让这个千疮百孔的帝国已经摇摇欲坠。终于，压倒骆驼的最后一根稻草来了。公元前75年，有样学样的大臣婆薮（Sou）提婆杀死了巽伽帝国末代国王提婆扑底，巽伽王朝宣告灭亡。
随后印度便陷入了长达五六百年的黑暗时代，由于长期内部王权的争斗，对外无法做到有效抵御，这让外族的入侵犹如回家吃饭一般稀松平常，旧的“到访者”还没走，新的“客人”又来了。继雅利安人、波斯人、马其顿、叙利亚、大夏轮番“访问”后。接下来印度将迎来他的第六波客人——贵霜帝国。
铁打的印度，流水的客人
这里先简单介绍一下贵霜帝国，熟悉中国历史的都知道大月氏，早在先秦时期就有关于他的记载，比如奇书《山海经·海内东经》上说：“国在流沙外者，大夏，竖河，月氏国”，另外王国维先生考证还有其他古籍，比如《穆天子传》，《管子》等书记载的“禺知”“禺氏”都是《两汉典籍》中记载的月氏。这里插句关于大月（yue）氏还是月（rou）氏这个话题：《剑桥早期内亚史》的作者和国内边疆史研究者姚大力先生论述过该问题，通过解读古代文献逐字读音后，主张应该念大月（yue）氏，大月（yue）氏也被纳入了2023年新华字典。（非常抱歉，这里有点跑题，学习孔乙己了。）
被迫西迁的大月氏
在匈奴崛起之前，月氏人大致定居在今天河西走廊到新疆天山一带。早期的月氏一度非常强大，连匈奴都曾臣服于月氏，《汉书·西域传》中记载：大月氏本行国也，随畜迁徙，与匈奴同俗。由于月氏和匈奴两个民族都是游牧民族，相互之间属于竞争关系。等匈奴在冒（mo）顿单于的领导下崛起后，第一个暴揍的就是月氏，月氏只能选择西迁。
在西迁的过程中，分裂成为了大小两个月氏，小月氏融入羌族之中，而大月氏继续西迁。在抵达伊犁河流域后，本想定居于此的月氏又被乌孙暴打，被迫再次西迁，后来迁至中亚，在消灭了当地恶霸大夏后，大月氏终于打开了新大陆，原来匹配机制如此重要。之后大月氏内部再次分裂，分为五部翕（xi）候。其中一支叫贵霜的翕候在其首领丘就却的带领下，于公元1世纪上半叶征服了其他四部翕候，建立贵霜帝国，并且与罗马、安息、大汉并称为中古四大帝国。
还是南亚服有意思，东亚服都是挂B，再也不去了。
贵霜帝国初代目丘就却死后，他的儿子阎膏珍继承了王位，并延续他父亲的扩张政策，开始四处扩张。在南亚服耀武扬威的阎膏珍被胜利冲昏了头脑，妄想再度染指东亚赛区，于是无脑命令贵霜帝国副王带领7万大军进攻东汉，结果被西域都护班超率领3000精锐打的鼻青脸肿，被迫撤回南亚服。但是这并不妨碍贵霜帝国的崛起，因为贵霜帝国另一支军队通过开伯尔山口，一路畅通无阻的占领了整个印度河流域。
面对贵霜帝国的“访问”，处于分裂状态的印度几乎没有任何抵抗的能力，各个城邦也是秉着我家大门常打开，开放怀抱等你的态度，在加上之前孔雀王朝普及佛教，而贵霜帝国也深受其影响，也是一个佛教国家，于是在同一种信仰的加持和麻醉下，整个西北以及北印度被贵霜帝国轻易占领。占领富庶的印度河、恒河流域后，贵霜帝国从此跻身中古四大帝国之列，也就停止了对南印度的“访问”。
公元127年阎膏珍死后，其负责监领天竺的将领迦腻色伽佣兵自立，经过多年混战横扫群雄，于公元143年（也有131年一说）成为贵霜帝国新的主人。迦腻色伽在位期间，贵霜帝国经济繁荣，国力达到鼎盛，大力发展同周边国家的贸易往来，使当时贵霜帝国几乎垄断了西亚、南亚的香料贸易，而且在丝绸之路上占据了重要的地位。
迦腻色伽一世死后，贵霜帝国陷入衰落，衰落的原因同很多游牧民族建立的帝国相似，境内民族多，各民族文化不同，面对不同地区的社会发展条件和文化状况，只能采用一国多制的办法，到了公元3世纪时，贵霜帝国分裂，后来虽然有一支叫寄多罗的贵霜残部兴起，但是没多久就被厭达人（白匈奴）驱逐了，最终月氏还是绕不过匈奴这道坎。
匈奴：在下专业暴揍月氏
在贵霜帝国占领北印度的时候，此时南印度依旧的散装，长达几百年没有完成过一次统一，虽然城邦之间的战争不断，但是始终没有一个人能够站出来统一印度，并驱逐侵略者。公元4世纪初，随着贵霜帝国的分裂，在摩揭陀地区的一个小国君主室利笈多家族逐渐崛起，不得不佩服摩揭陀这地方，之前难陀王朝的龙兴之地也是这里。公元320年，室利笈多的孙子旃陀罗笈多一世建立了笈多王朝，对你没看错，就叫旃陀罗笈多，和孔雀王朝的创建者月护王旃陀罗笈多一个名字。
到了他的孙子超日王旃陀罗笈多二世时期，基本完成了对北印度的统一，虽然统治范围不像孔雀王朝那么大，但笈多王朝却很富有，在超日王时期，有位僧人曾到印度求法，他就是法显和尚，法显和尚在他的著作《佛国记》中，记载了当时笈多王朝的盛况：政治稳定，犯罪很少，刑罚不重，经济繁荣，人民富庶；政府还会为老弱病残等弱势群体提供免费的食宿。由此可见早在东晋时期就已经有了印吹。
法显和尚远赴印度求学
超日王死后，笈多王朝开始衰落，公元5世纪末到6世纪初，北部的厭达人（白匈奴）作为第七波客人，对印度开启了持续多次的友好“访问”，笈多王朝的内部也出现分裂，在第七波客人的超度下，笈多王朝终于在公元540年分裂，北印度重新进入“亲爱的朋友们，大家来相会！”的迎客场面。公元612年，坦尼沙国的戒日王建立了戒日王朝，此后他南征北战，基本统一了北印度。戒日王最为人熟知的就是曾于公元642-643年两次接见唐朝的玄奘法师，并为他举办了盛大的无遮大会，为古代的中印交流做出了巨大的贡献。可惜的是，戒日王朝只持续了短暂的40来年。
无遮大会上玄奘法师讲经：闹~太~套~！
647年，戒日王死后，王朝很快就重归分。从4世纪到7世纪，笈多王朝和戒日王朝时期，古印度发生了两个重大变化，一方面是封建制的确定，这里所说的封建制度和我国周代以及西欧的分封制度差不多；另一个重大的变化就是印度教的兴起，印度教也称新婆罗门教，从名字就能看出来它就是婆罗门教的一个变种。自阿育王大力推行佛教后，婆罗门教就在印度衰落了，但作为印度的传统宗教，婆罗门教自然不会轻易消失。到了笈多王朝时期，婆罗门教开始吸收耆那教、佛教等各种宗教的糟粕，力图通过去其精华取其糟粕的方式来重夺自己的地位。到了8世纪左右，经过商羯罗改革，印度教最终形成了。
印度教说白了就是一个宗教大杂烩，它把印度境内几乎所有宗教的落后思想全部融合在了一起，印度教没有公认的教祖，也没有统一的经典。只要遵守婆罗门教的基本规则那就能成为教徒。派别也多种多样，主要包括：尸摩多派、毗湿奴派、湿婆派和性力派（不知道能不能过审）。正是因为印度教取百家之所短的特点，使得大部分印度人都可以轻松加入，印度教得以快速取代佛教，成为印度最主要的宗教，并持续到今天。
印度教：你佛教有的我要有，你佛教没有的我也要有
647年，戒日王朝分裂后，印度再次进入混战阶段。分裂时长又是600多年，和之前巽伽王朝灭亡后分裂的时长差不多。这期间阿拉伯帝国崛起，他们扩张到了几乎整个西亚地区，使得这一地区的大量民族伊斯兰化，其中就包括突厥人。自10世纪开始，伊斯兰化的突厥人跨越开伯尔山口，作为第八波客人开始不断“访问”印度北方，不厌其烦的印度人选择躺平的方式迎接客人，就这样，突厥人在这里建立了加兹尼和古尔王朝。到13世纪初期，古尔王朝分裂，德里总督艾巴克自立门户，建立了新的王朝，从艾巴克开始，北印度进入了德里苏丹国的统治时期。那么第九波客人何时到来？新的王朝何时建立？敬请期待下期印度简史——蒙古客人和莫卧儿王朝。
备注：这里主要讲述的是印度简史，所以王玄策一人灭一国的故事将会在印度简史结束后，以单独篇幅外传的形式带给大家，请大家耐心等待。
