修觉当下境，体悟事上圆。大家好，我是张三君。
在佛学里，有一个非常重要的字：“相”。它是最基本概念之一。它像一把钥匙，理解相字的意思，对于了解心作用的原理非常重要。
聊一下，大家看看，是不是那么回事。
佛经里常常出现这个“相”字。
《金刚经》中释迦摩尼说：“凡所有相，皆是虚妄。”
《心经》说：“诸法空相。”
《坛经》中六祖慧能说：“无相”。
可见，相是一个基本概念，和心作用有关。放大一点来说：心中一切，都是相。
包括心中的认知，情绪，念头等。
这个是有用的。通过相，能更好理解心作用的原理。（它还提供了一个认识事物的方法）。
相是什么？在仓颉造字时，这个相字，已经蕴藏了认识的方法。
汉语甲骨文相字
甲骨文的相字，一边是木，一边是目，意谓着一个人用眼睛看一棵树，看到的样状，就是一个相。相的本质是可识别，可分别的特征。
在佛经传入中国时，梵语被翻译成汉语，就用了“相”这个字。
释迦摩尼曾拈花一笑，王阳明曾南镇观花，我们也都看过花，拿观花举例：
看到花的颜色是相，看到花的形状是相，闻到花的香味是相，心里觉得花美是相，喜欢花，也是相，心生出想折下一朵花的想法，也是相。
而且，当下读这个文章，读到的也都是相。
这样，心中的一切，都是心中的相。所以，相是一个最基本的概念。相来自于六根和六识。
眼耳鼻舌身意六根，接触色声香味触法六尘，生出眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，最后，集聚于意识。
六识表现为识，也表现为相。在唯识论里说，心中一切惟识。一切识，也都是相。
相与识对应。相是识的形式，识就是相的内容或意义。
心的功能和作用，就可以用相作为基本对象，就像盖房子用的不同形状的石头。心中一切相都生于心中，都是由心所造的。那么，心的运行，都是从一个相到另一个相的转变。
如何从无到有的生出相，就是造相。心中的相与相之间，如何从一个相转变到另一个相，就是转相。
看花时，从看到花的红色相，到心里觉得花美相，再到心中欢喜相，一步一步染着，造作，这是心造相，也是转相。
听到别人说自己坏话相，心中生出愤怒的情绪相，是心造相，也是转相。
心中一切作用，都因为相的造作流转而成。
看到心中如何造相，如何转相，也就看到了心作用的本质，心中的一切，也都可以更好的空或者有。比如，顿悟，正知见，修行，破情绪等。
心中一切相，一切惟心造。
一切心所生，一切心能解。
同时，通过相，就有了一种认识事物对象的方法，或者看透事物本质的方法，这对王阳明心学很有意义。这个后面再聊。
时觉空罗智能
相是表相，能量才是本质[得瑟][得瑟]