汉字者，中华文化之精髓，历史之积淀，博大精深，源远流长。于众字之中，“人”字尤为独特，其演变历程，堪称汉字发展之缩影。今欲探其源，述其变，以窥古人智慧之万一。

甲骨文之始

昔者，古人以龟甲兽骨为载，刻文记事，是为甲骨文。“人”字之初，象形也。观甲骨文之“人”，似人侧面垂臂直立之状，惟妙惟肖，栩栩如生。彼时之人，尚处蒙昧，然已有智识，观天地万物，以象形之法，创文字以传后世。故“人”字之初，即寓人之形，示人之意，乃古人对人之认识之初现也。

金文之变

继甲骨文之后，金文兴起。金文者，铸于青铜器上之文字也。其“人”字，较甲骨文略有变化，然仍不失象形之本意。观金文之“人”，或似人侧身劳作，或似人举手示意，形态各异，然皆不离人之本质。古人以金文记事，传颂先祖之功德，亦借此表达对人之敬畏与尊重。金文之“人”，既示人之形，又寓人之德，乃古人对人之认识之深化也。

小篆之规

及至秦代，小篆一统天下。小篆之“人”，笔画圆润，结构匀称，较甲骨文、金文更为规范。其字形，似人弯腰垂臂，面朝黄土背朝天，劳作之态毕现。此非但象形，更寓劳作之意，示古人对劳动之重视，对人之力量之赞美。小篆之“人”，既承前人之智慧，又启后世之规范，乃汉字发展之重要阶段也。

隶书之简

隶书者，汉代所行之书体也。隶书之“人”，笔画简化，线条流畅，已初具今日“人”字之雏形。其字形，一撇一捺，仿佛人之两腿张开状，既象形又抽象，寓意深远。隶书之“人”，既示人之形，又寓人之意，乃古人对人之认识之升华也。自此而后，“人”字之形渐趋稳定，流传至今，成为汉字中不可或缺之一员。

字形背后之深意

“人”字之演变，非仅字形之变，更寓古人对人之认识之深化。古人观人之形，察人之性，以象形之法创文字，寓深意于其中。甲骨文之“人”，示人之初形；金文之“人”，寓人之劳作；小篆之“人”，赞人之力量；隶书之“人”，显人之尊严。此皆古人对人之认识之体现也。

古人认为，人乃天地之精华，万物之灵长。故“人”字之创，即寓古人对人之敬畏与尊重。古人观人之形，知其能直立行走，双手劳作，与动物有别；察人之性，知其有智识，能言语，能思考，与草木异趣。故“人”字之形，既象形又寓意，既示人之形又寓人之性。

古人又认为，人之所以区别于动物者，在于其有礼。礼者，人类社会行为之规范也。古人以礼为本，以礼为尊。故甲骨文之“人”，或似在行礼之状；金文之“人”，或似举手示意之态。此皆古人对礼之重视之体现也。古人以礼为人之本质之一，故“人”字之创，亦寓礼之意焉。

古人之智慧与敬畏

“人”字之演变历程，实乃古人智慧之结晶也。古人观天地万物，以象形之法创文字；察人之形性，以寓意之法寓深意。此皆古人对自然、对人生之深刻洞察与敬畏之心之体现也。古人以“人”字为始，创汉字之体系；以“人”字为本，传中华文化之精髓。此皆古人之智慧与贡献也。

古人又认为，人乃天地之心也，五行之端也。故人者，既具天地之性又禀五行之气也。此古人对人之认识之深化也。古人以“人”字为象征，表达了对人之尊重与敬畏之情；以“人”字为本源，传承了中华文化之精髓与智慧。

“人”字之演变历程，乃汉字发展之缩影也。其字形之变，寓古人对人之认识之深化；其寓意之深，显古人对自然、对人生之敬畏之心。古人以“人”字为始创汉字之体系；以“人”字为本传中华文化之精髓。今人观之，当思古人之智慧与贡献；当怀敬畏之心以传承与发扬之。愿吾辈能承前启后、继往开来，以汉字为桥梁沟通古今、连接中外；以中华文化为根基滋养心灵、润泽人生。