雪柳，也叫“喷雪花”，在唐代名不见经传，唐诗中很少有写道“雪柳”的。但是到了宋代，好像一下子就火了起来。宋人不但在春节和立春期间欣赏“雪柳”，还发明了“雪柳”形状的绢或纸质的头花，也是在春节或立春期间佩戴。
雪柳，又名“喷雪花”
因为“雪柳”不像梅花或腊梅，先开花后长叶，“雪柳”是花和叶一起生长，让人在欣赏花儿的娇艳的同时，也能感受到绿色和春的气息。所以，在春节和立春这些早春节日中，人们就会特别喜欢“雪柳”。
写“雪柳”最有名的诗词，莫过于大词人辛弃疾的这首《青玉案·元夕》，这是写元宵节的，元宵节属于大春节期间的节日，也属于春节的范畴：
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，
那人却在，灯火阑珊处。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去
“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，这是描写元宵节之夜的盛况，就不多说了。“宝马雕车香满路”，这是为后面主人翁的出场打下一个伏笔。“宝马雕车”，里面坐的一般都是女孩，况且还有“香满路”，从古到今，香气扑人的，绝大多数是女孩的装扮。
“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去”，“蛾儿”，古代妇女于元宵节前后插戴在头上的剪彩而成的应时饰物。“雪柳”，古代妇女于元宵节插戴的一种“雪柳”形状的饰物。“黄金缕”，头饰上的金丝绦。
可以看到，这里的“雪柳”，是一种饰物。估计春节期间气温还是比较低，一般家庭培育不出“雪柳”来，但可以以“雪柳”状的饰物来代替，这才造就了宋代“雪柳”饰物都流行。
当看到这满头的“蛾儿”、“雪柳”、“黄金缕”，已经是让人眼前一亮了；再看到满脸的笑意，那软语盈盈，则让人更加沉醉其中；等到人猛然清醒过来时，那人已经走了，只留下一阵暗香。
这才有了“众里寻他千百度”，这样的一见钟情，怎么能够错过，一旦错过，那就是一辈子了。所以，词人找啊找啊，还是没找到，正当词人心跌倒冰点时，“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，词人黯然一回头，却突然发现女孩原来就在灯火将尽未尽之处。这是怎样的失而复得，又是怎样的欣喜若狂，随着这首词，永载史册！ 除了作为饰物的“雪柳”，宋人更加喜爱真实的“雪柳”。宋代诗人曾由基的这首《中书程先生委校勘春秋分纪大参李雁湖文集因元夕戏成一绝》，就描写了宋代闹元宵的盛况：
雪柳梢头闹玉梅，万家灯火月楼台。
校雠幸不开天上，省得扶藜太乙来。
雪柳梢头闹玉梅
“雪柳梢头闹玉梅，万家灯火月楼台”，雪柳花和玉梅花，都在树梢头盛开，可劲的闹春，万家的灯火，和一轮明月都在楼台上相互照映。
可以想象，如果没有“雪柳”和“玉梅”，只有灯火和明月，那元宵节的节日气氛，将会逊色不少。
“校雠幸不开天上，省得扶藜太乙来”，大人您幸好没有把“雪柳”、“玉梅”、“灯火”和“楼台”装扮到天上去，不然，天下的太乙真人就要乘机下来了，来帮助我们做校对的工作，就没我什么事了。
这句，当然又是在侧面烘托元宵夜之美！
宋代词人史浩在《清平乐 其二 李漕生日》中写道：
翠蛾雪柳。鬓影春风透。
灯火千门辉绮绣。移下一天星斗。
剩拚连夜欢游。金波欲上迟留。
且看香梅影底，双鸾舞彻梁州。
翠蛾雪柳。鬓影春风透
“翠蛾雪柳。鬓影春风透”，词人满眼看到的都是翠绿的“蛾儿”和“雪柳”状的饰物，大家都在看花灯。到处是鬓影重重，只有春风才能从缝隙中传过来。
在这里，“翠蛾雪柳”，就变成了借代手法，指的是美女。
“灯火千门辉绮绣。移下一天星斗”，万家灯火，和色彩斑斓的绮服绣品相互辉映，那满眼的灯笼，就像是从天下移下来了所有的星斗一样。
这句，“灯火千门辉绮绣。移下一天星斗”，跟大词人辛弃疾的“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，夸张性有得一拼，只是没有辛词那么形象，那么动态美！
而南宋词人曾觌的这首《点绛唇 庆即席上》，仍然写的是元宵佳节：
璧月香风，万家帘幕烟如昼。
闹蛾雪柳。人似梅花瘦。
行乐清时，莫惜笙歌奏。
更阑后。满斟金斗。且醉厌厌酒。
闹蛾雪柳。人似梅花瘦
“璧月香风，万家帘幕烟如昼”，一个“璧月”，如璧玉一样的明月，透露出这首词的背景是元宵节。到处是美女，身上的香风到处都是。千家万户都挂起了帘幕，烟火点亮了夜空，使得黑夜就像白昼一样。
“闹蛾雪柳。人似梅花瘦”，因为人们都在四处游走，四处观看，使得美女头饰的“蛾儿”，就像在疯闹一样；而“雪柳”头饰也一样，随着主人私下游荡！可爱的美人，就像梅花一样清瘦！
这里的“雪柳”，也是一种头饰！
南宋诗人何梦桂的《灯夕乐舞》，则是真正的“雪柳”：
天碧星河欲下来，东风吹月上楼台。
玉梅雪柳千家闹，火树银花十里开。
紫凤笙繁声曼衍，黄龙舞缦影徘徊。
香车匝地红尘软，莫遣铜壶漏箭催。
玉梅雪柳千家闹
“天碧星河欲下来，东风吹月上楼台”，天空一片碧绿，万家灯火，使得人们恍惚间，就感觉是天上的星河倾泻下来一样。东风吹动明月，明月慢慢的移上了高处的楼台。
这句也是描写元宵夜的盛况！
“玉梅雪柳千家闹，火树银花十里开”，根据对账的关系，后半句是“火树银花”，那么前半句的“玉梅雪柳”，则是指两种植物，而不是饰物。
碧玉一般的梅花，皑皑白雪一样的雪柳花，在千家万户，可劲的闹着春天。而挂着灯笼的树木，怒放的焰火，绵延数十里！
可以看到，只要是描写植物“雪柳”，都是写他们闹春。在宋人眼里，它们就是春的使者。
而南宋词人方岳的这首《浣溪沙 其四 贺正》，则描写的是大年初一的情形。“贺正”，农历正月初一，祭神祀祖后，外出拜访亲友师长，也称“贺正”。这首词，全词如下：
晓色才分笑语喧。诏鸦飞下九重天。
琼幡雪柳拜花前。
最后屠苏人老大，搀先菡萏玉婵娟。
一年年胜一年年。
琼幡雪柳拜花前
“晓色才分笑语喧。诏鸦飞下九重天”，大年初一，本来就是很喜庆的日子，但喜上加囍的是，皇恩浩荡，皇帝的嘉奖又从皇宫传来。这让刚刚有了一点黎明天色的时候，人们就开始笑语喧哗。
“琼幡雪柳拜花前”，女人们戴着琼玉般的幡儿，插着雪柳头饰，在鲜花面前跪拜，感谢神灵的保佑！
这里的“琼幡雪柳”，也是一种借代手法，指美女或女人！
宋代佚名诗人在《失调名·其七》中，写出了由于立春和春节庆祝活动的需要，导致了发达的商业活动：
金铺翠、蛾毛巧。
是工夫不少。
闹蛾儿拣了蜂儿卖，
卖雪柳、宫梅好。
卖雪柳、宫梅好
这个铺子里，有“金幡”、“蛾儿”卖，也有“雪柳”、“宫梅”卖。就像我们现在的春节集市一样，任何年货，应有尽有！
这里的“雪柳”、“宫梅”，其实很难判断是花儿，还是饰物，可能两者兼有吧！
易安居士李清照的这首《永遇乐》，也很有名：
落日熔金，暮云合璧，人在何处？
染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？
元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？
来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五，
铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚，
如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。
不如向，帘儿底下，听人笑语。
铺翠冠儿，捻金雪柳
词人将两个元宵节做对比，一个是“人在何处”，“春意知几许”，“次第岂无风雨”；一个是“铺翠冠儿”、“捻金雪柳”、“簇带争济楚”。对比强烈。
作为读者，我们当然喜欢“铺翠冠儿”，铺着翠绿色丝绸的帽子；喜欢“捻金雪柳”，镶着金色丝绸的雪柳饰物；喜欢“簇带争济楚”，女子穿戴整齐美丽。
可以看到，宋代的诗人、词人们，提到元宵节，那一定是要提“雪柳”，不管是真实的雪柳树，还是雪柳饰物，都值得他们回忆！
