东华帝君宝诰
志心皈命礼，天仙统领，大道纲维。禀九炁之元灵，聚清微之妙奥。开敷丹法，阐抉先天。圆明自在映虚空，广大高明通无始。接济众生而愿弘誓重，拔超趣类而滞起沉升。朽枯受炁于东方，幽暗见光于赤地。朗宣正教，摄治邪踪。大悲大愿，大圣大慈，主掌群仙宝篆，东华立极，大道帝君，传丹度世天尊。
癸卯年二月初六，恭迎东华帝君圣诞！
帝君诞辰日，我们来讲一讲帝君的故事。不管你是受到电视影响，还是单纯对神仙感兴趣，都可以了解下。
电视剧《三生三世十里桃花》中，出现一个身着紫色袍，白色长发，没有多少表情的神仙，号曰：东华紫府少阳帝君，天上的诸神都称呼他为东华帝君，这个称呼可不是随便取的，也不是神话传说里来的，有据可考。
历史上的东王公
汉代时已出现画有东王公和西王母的墓室壁画。东汉一部记述春秋时期的古籍《吴越春秋》中认为越人“立东郊以祭阳，名曰：东皇公；立西郊以祭阴，名曰 西王母 。”所以汉代初年有小儿的歌谣唱道“着青裙，入天门，揖金母，拜木公。”
在遥远的先秦时代，东皇公也跟先秦《九歌》至高神东皇太一有关。而“太一”则是至上之意，又叫“泰一”，是“天神之最尊贵者也。”，而楚文化的哲学家更用“太一”来指代“道”，“道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之名，谓之太一。”(《吕氏春秋•大乐》)所谓东皇太一，就是至高无上的太阳神，与无形无名、代表“道”的混沌“太一”结合起来的一种神，是楚人眼里地位最高的神祗。因此，对他的祭祀就需要格外虔诚：“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，谬锵鸣兮琳琅。”巫者选择良辰吉日，抚按玉质的长剑，佩戴琳琅作响的玉佩，恭谨地娱乐东皇太一。由此可以看出的是，在当时东王公在民间也是一位地位尊崇的大神。
道经中的东王公
仙人东华帝君。领导男仙，常与领导女仙的西王母并称。在天下苍生未始时，生于碧海之上，创造万物。在东方主理阴阳之气。亦号“东王公”。凡升仙的，要先拜木公（即东王公）后拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，见元始天尊。在仙界的地位十分高。东华帝君乃是西王母之夫，男神之王。主掌仙籍，凡男子成仙必要先拜东王公，仙人升品也要拜东王公。
《尘外记》所说与《列仙传》略同，称东王公居方诸山上，并说方诸山在东海之上，其诸司命三十五，所以录天上人间罪福，帝君为大司命总统之。
《仙传抬遗》记载他为青阳之元气，百物之先也。秦汉时，相传海中有三岛，而十洲位列其中：上岛三洲，为蓬莱、方丈、瀛洲；中岛三洲，为美蓉、阆苑、瑶池；下岛三洲，为赤城、玄关、桃源。三岛九洲鼎峙洪蒙之中。三岛之间有紫府州，为东华帝君别理统传灵官职位，较量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而转真圣，入虚无洞天的地方。凡此三迁都是由东华帝君主管。所以，但凡男仙升入天界都要去拜会这位帝君！因此有“东华紫府少阳帝君”之称。
凡仙有九品，一曰九天真皇，二曰三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。凡此品次，升仙得道之时，得先拜西王母，后谒东王公，此后才得升入九天，入参三清，拜太上而观元始。故汉初有小儿歌谣曰：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公。”时人皆不知道，只有张子房往而视之，并说：“此东王公之童也。”声称从前元始天尊告十方天人曰：“吾自造言混沌，化生二仪，役御阴阳，始封皇上元君。自东华扶桑大帝阳，始封皇上元君。自东华扶桑大帝棱量水火，定平劫数，中皇元年，太上于玉清琼房金阀上宫授帝宝经花圈玉诀，使传后学玉名合真之人。”故《玄纲》云：“东华不秘于真诀是也。”紫府为东华帝君校功行的地方。秦汉时，相传海中有三岛，而十洲位列其中：上岛三洲为蓬莱、方丈、瀛洲，中岛三洲为美蓉、阆苑、瑶池，下岛三洲为赤城、玄关、桃源。三岛九洲鼎峙鸿蒙之中。
《真教元符经》云：“昔二仪未分，溟滓蒙洪如鸡子，玄黄之中生自然。有盘古真人移古就今，是曰盘古，乃是天地之精，自号元始天王，游行虚空之中。又有太元圣母化生天脊膂中，经百劫，佐天王行施，圣母生东王公。东王公治世三万六千岁，受元始上帝符命，
为东目大帝扶桑大君东王公，号曰元阳。
全真道祖东王公
《金莲正宗记》云：“东华帝君，姓王氏，字玄甫，道号东华子。生有奇表，幼慕真风，白云上真见而爱之，曰：“天上谪仙人也。”乃引之入道……在人间数百岁，殊无衰老之容。开阐玄宗，发挥妙蕴，阴功济物，玄德动天，故天真赐号东华帝君，又曰紫府少阳帝君。授度门人正阳子锺离云房，嗣弘法教。” 元彭致中编《鸣鹤余音》卷三收有王重阳祖师的《满庭芳》词，上阕云：“汝奉全真，继分五祖，略将宗派称扬。老君金口，亲付与西王圣母，赐东华教主。东华降钟离承当，传玄理，富春刘相，吕祖悟黄梁。”可见，全真道将东华帝君尊为始祖，认为王玄甫祖师即是东华帝君下降，并尊其为“北五祖”之首。王玄甫祖师，又名王少阳，师事白云上真，为汉代山东人。元世祖时敕尊为“东华紫府少阳帝君”。元武宗时加尊为“东华紫府辅元立极大道帝君”。
