01、卦名卦象记忆法
卦象:山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
译文:山下响动震雷声，这就是颐卦的卦象。君子从颐卦中得到的启示，要谨慎言语，节制饮食。
卦象记忆法:
"山雷顾”，颐卦是上为山，下为雷，上面的山岿然不动，而下面的雷时不时地震一下，即上面不动、下面动，这就像人的嘴巴吃东西，仔细观察，吃东西的时候嘴巴的上颚是不动的，下颚却在活动以咀嚼吃进的东西，因此所以说“山下有雷，颐”。颐就是吃。从卦象上看，上卦山下卦雷形成的初九、上九为阳交，中间四交为阴交的象，像极了一个张开的嘴巴。
颐，就是讲吃的、养生的，与嘴巴有关。山，是静止的，雷，是震动的，因此山雷颐卦强调了嘴巴的动静适当的重要性，须知“病从口人，祸从口出”，因此“君子以慎言语，节饮食”，以养德养身。
卦名记忆法:
【山雷颐】:山下有雷，颐养之道。
02、卦辞记忆法
卦辞:颐。贞吉。观颐，自求口实。
译文:颐卦。颐，养的意思。养正则吉利。观其所养人之道，也观自养口实之道。
卦辞记忆法:
颐，就是养的意思、吃饭的意思，无论是养人，还是自养，都是解决民众吃饭问题，是稳定社会的高尚事业；颐卦也是在讲养生之道，养正了，才能远离疾病。因此，都是“贞吉”的。
顾养，细观下来，分养人和自养，都是讲“吃饭之道”的，人生还是要靠自己双手去吃饭，要自立自强，"不吃嗟来之食”，就是“观颐，自求口实”。
03、爻辞记忆法
[爻辞暗示]:此卦通过"山雷颐”卦，来描述周文王总结如何解决吃饭的问题，因此整个六交辞都是借助“颐”的要素和形象来展开内容。“颐”在这里就是“吃饭”的意思。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
注释:舍，舍弃、不顾。观，观察、看。朵颐，进食、吃饭。
爻辞记忆法:
[历史故事]
自己有黄金万两、灵龟宝物，“舍尔灵龟”，却依然眼馋，丢掉自己灵龟，眼睛直勾勾死盯着我吃饭，“观我朵颐”，就是“人心不足蛇吞象”，就是“吃着碗里的，看着锅里的”，这就危险了，是打我的主意了，所以“凶”。
[时间脉络线1/6]:自己有口粮，还想抢别人的。
六二，颠颐，拂经于丘，颐征凶。
注释:颠，颠倒了、空了。拂经，违反道理。丘，山丘。征，征途、作为。
爻辞记忆法:
[历史故事]
自己饿得饥肠咕噜，没饭吃，“颠颐”，胃都颠倒空了。于是违反顾道，跑到山丘上、树林中，打家劫舍，抢劫路人，“拂经于丘”。这是刚开始饿肚子，偶尔为之，这样的自求口粮的方式是凶险的，“顾征凶”。
[时间脉络线2/6]:自己偶尔没有口粮，开始抢了。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
注释:拂，违反。
爻辞记忆法:
【历史故事]
自己没有口粮，现在就公然违反顾道，“拂颐”，开始以抢别人口粮为业了，这样的行为再怎么为自己辩护，“贞”，也是有害的，“凶”。长期抢别人口粮，就要长年累月警告他不要再这样干，“土年勿用”。因为这样不是正道，对自己没有好处，“无攸利”，不仅是违法犯罪，还养成了好吃懒做的问题。
[时间脉络线3/6]:自己经常没有口粮，公开抢了。
六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
注释:颠，颠倒了、空了。欲，欲望。逐逐，紧紧追逐。
爻辞记忆法:
【历史故事]
肚子饥肠咕噜，“颠颐”，但再饿，吃饭也走正道，自求口粮，而不是打劫别人，这样就是好样的，所以“吉”。守正道的自求口食之道，就如老虎捕食的时候，是眼睛专心专注地盯着猎物，“虎视眈眈”，是专心致志的靠自己能力去获取食物，心无旁骛，有随时准备跃出扑住猎物的那种气势，“其欲逐逐”，这样的获取口粮的方式，才是值得尊敬的，才不会被人说，“无咎”。
[时间脉络线4/6]:自己获取口粮要靠自己、走正道。
六五，拂经，居贞吉。不可涉大川。
注释:拂经，违反道理。居，安于、采取。
爻辞记忆法:
【历史故事]
但“人生不如意事十之八九”，遇上天灾人祸，就是自己再遵守正道，也还是难保能填饱肚子，这个时候就要变通，在快饿死的时候，要暂时把正儿八经的“颐道”放一边，“拂经”。特殊时期可以“特殊情况，特殊处理”，可以允许去借粮，但一定要诚心诚意，好借好还，这样才妥当不被指责，即“居贞吉”。此刻自己温饱都没解决，吃饭都是问题，更不能不切实际，高谈阔论，空谈大事业，所以“不可涉大川”。
[时间脉络线 5/6]:特殊时期，自己获取口粮可以变通，可以借粮。
上九，由颐，厉，吉，利涉大川。
注释:由，自由、自然而然。
爻辞记忆法:
【历史故事]
经过自己长期的遵守“自求口食”之道，现在终于可以有属于自己的丰厚的口粮了，“由颐”。但粮食多了，也是个麻烦，“厉”，就是“人怕出名猪怕壮”，这个世道本来就紧张，吃不饱饭的人太多，怕是有人要来抢粮食，“厉”。但没关系，有了足够的粮草，也是安全的保障，不怕饿死，“吉”，“手中有粮，心中不慌”，就可以走遍天下也不怕了，“利涉大川”。
[时间脉络线6/6]:自己口粮丰厚，万事不慌，到哪都不怕。
