「素说道德经 I 天篇 I 第5章」

一场大雨后老张家的房子塌了，老张怒骂苍天无眼，隔壁老王家却安然无恙，老王大赞苍天有眼，苍天到底有没有眼呢？其实这都无所谓，重点是如何让天道为你开眼！

有些人读《道德经》会觉得老子总是自相矛盾，一会说天道冷酷无私，对谁都一样，一会又说天道会帮助谁，会责罚谁。如果不明白其中的真意，看完《道德经》就必然是混乱的。今天这章，老子看起来又彻底推翻颠覆了人们对于天道的认知，我们开始今天的章节！

「天將救之，以茲護之；天將任之，以儉成之；天將保之，以謙益之；天將懲之，以妄縱之。故天網恢恢，疏而不漏。」

在前面的章节老子才说过，天道无亲，天地不仁，所谓的天，它不是一个人格化的神，它根本就是一个无情无义，一视同仁的自然法则罢了，那老子在这章又为什么用「救之，任之，保之，懲之」如此人格化，看起来爱憎分明的词语呢？

我们先来看「天將救之，以茲護之」，结合天篇前面的章节来看，天道会不会主观上去救谁呢？或者说到底存不存在所谓「苍天保佑」这种事情呢？

我们首先要注意，老子说「天將救之」这里用的是「之」字，所以我们不能主观的认为是单纯说要救人，「之」在这里，实际上是指的普天之下的万事万物。那么天要救谁，又要怎么救呢？

例如你看到一只狼嘴里叼着一只奄奄一息的兔子，你把兔子从狼嘴里救了出来，然后你给兔子治病，帮兔子疗伤，最终把兔子放归于自然，完美！这一系列的动作算不算救呢？或者说，你看到一只狼嘴里叼着一只奄奄一息的兔子，你把兔子从狼嘴里救了出来，然后你起身就走了，兔子奄奄一息，最后还是死了，这又算不算救呢？

没错，如果你仅仅是把兔子从狼嘴里救出来任其死活，就必然会有一种声音说，你怎么能不管它呢？帮人帮到底，送佛送到西。你明明是救了它，却被道德绑架推上了耻辱柱！事实上这就是被固化的道德观念所束缚的人道思维，人们经常把「救」和「帮」还有「助」搞混淆。

《说文解字》中说「救者，止也」，也就是说，阻止火势燃烧，把火扑灭了就是救火。救止、阻止当前所发生的事，就是「救」的真实含义，但我们一定要明白，这个救字本身并没有偏向性，因为你救了兔子却饿死了狼。文字是给人用的，前面我们说过，人没有上帝视角，所以眼光是局限的、片面的。

那么天将救之，天又是如何以兹护之的呢？我们来看这个「兹」字，所谓「兹者，草木多益也」，其实就和三点水旁，滋生的滋字一样，这里我们可以理解为滋养自然万物，任其茁壮成长。讲到这里大家肯定也注意到了，通行版里是「以慈護之」，用慈替换了兹，是什么原因想必不用素朴多说了。

这里只是顺带解释下，慈是兹和心的结合，慈的本质就是代表着一颗无私利他，滋养万物的心。

那么天将救之，也就是天要阻止一个事物灭亡，就会给它提供足够的滋养，以此来保护它。如果单纯靠文字解释这段话可能不好理解，那么我们举一个例子，诸如冬天来了，北方的草木开始枯萎，叶子一片片掉落，树变得光秃秃，草也都干枯发黄。

如果是一只夏虫看到会怎么想呢？看来这些花草树木和我一样，都将要灭亡了吧？因为夏虫不知道这些植物暗中积蓄了多少能量，更看不到来年春天的生机勃勃，看不到草木逢春、万物复苏的样子。所以天道有没有救草木啊？从主观上来讲，四季轮转，天道并没有想救草木！但是从客观角度来看，秋养冬藏，天道确实是滋养了草木才不至于灭亡。

那老子这段话是要给我们什么样的启发呢？其实就是天篇第三章我们所讲过的，「天道無親，常與善人」的道理。诸如春天不止草木会复苏，冬眠的熊也会醒来，也等于是被天道所救止了。

我们知道，秋天是收获的季节，硕果累累，熊也在这时候被天道所滋养，积蓄了丰厚的能量，如果熊在秋天没有积蓄能量，那冬天势必会被冻死，如果冬天维持12个月，熊也会不知不觉在冬眠中饿死。所以说，所谓的天降救之，万物能够得救，也都只不过是因为顺应了天道的规则，其实根本上都是在自救罢了。

老子这段话实则是告诉我们，要想被天道所救止，就不能局限于眼前的利益，要学会顺应天道，在秋天去积蓄能量，等待春天的破土而出。要懂得在恰当的时机去做恰当的事情！人一定不会承认比狗熊傻，但是狗熊懂得顺应天道，人却经常聪明到逆天。

接下来老子又说「天將任之，以儉成之」，所谓的「任」呢，我们可以理解为任命，但是我们前面也介绍了「之」字所代表的含义，所以要记得，这个任命不是单指人类视角的任命，并不是单纯说从状元郎任命成县太爷。这个「任」的真实含义，可以是从一个职位到另一个职位，也可以是从一个形态到另外一个形态。为什么这么说呢？因为要「以儉成之」！我们要明白，这个「儉」字可不是俭朴、节俭的意思。

这里我们依然是举例说明，在自然界当中，毛毛虫要变成蝴蝶，是不是都必须要经历一个作茧自缚的过程呢？我们赞美化茧成蝶如同重获新生，走出困境。而老子所说的「天將任之，以儉成之」，也正是如此。所谓「儉者，約也，纏束也」。

那有人可能会疑惑，为什么不直接用作茧自缚的这个「茧」字呢？因为如果用这个茧的话，就又拘泥在了某一种事物之上，而老子所说的这种经历束缚才能「任之」，才能从一个形态变化成另一个形态，其实更是自然界中普遍存在的现象。诸如种子被泥土约束许久才能破土而出，蝉的蜕变甚至要深埋地下十余年之久。

那么人呢？孟子说「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身」，这是不是从人道的角度去看，「天將任之，以儉成之」的道理呀？其实我们还是要明白，这事跟天道真的没什么关系。天道从来也没有主观的想要降大任给谁，所谓的「苦心志，劳筋骨，饿体肤」，其实和之前讲过的「天道酬勤」一样，只是从儒家角度上给人们的一种慰籍和安抚，只是人们一厢情愿的说辞罢了。然而天道是残酷的，因为很多人一辈子都感觉「心志苦，筋骨劳，体肤饿」，结果天道也根本没给他们降什么大任务。

所以我们要明白，想要「任之」的根本不在于天道，不可能听天由命，而是要自己学会审时度势，不是说你混的惨就真的是天要给你降大任了，这就如同，我们在道篇最后的第14章，所讲过的「曲則直，枉則全」一样，那些暂时被束缚、被约束，其实和前面的「天將救之，以茲護之」也脱不开关系。

冬天来之前你必须积蓄足够的能量，那冬天来了也确实会将你束缚的难以发展，面对这种束缚你可能会说，为什么我努力积蓄了这么多，却是这种结果？然后你开始努力挣扎，结果你就如同在冬天漏出头的草一样，这种强出头的结局就只有冻毙于风雪之中！所以老子告诉我们，要学会顺应这种束缚，学会保存能量等待草木逢春的真正出头之日。

接下来老子又说「天將保之，以謙益之」，我们先来看这个「保」字，《说文解字》中说，「保者，养也」，凑一起就是保养，什么意思呢？我们有时候会说我来保举你，意思是利用自己的能量，去帮助别人实现某种目的。

那么如何实现呢？就是「以謙益之」，首先来说这个「謙」字，我们常说某个人谦虚，怎么样才算谦虚呢？你夸他真棒，他不说话算不算谦虚呀？可能你就当他默认了对不对？谦字之所以是言字旁，就是要你说话，而不是默不作声。谦虚是否认别人的赞扬，甚至对赞扬加以有力的驳斥。例如人家夸你长得漂亮，你说我就是大众脸，我这种长相其实满街都是。

这并不是叫你虚伪，也不是真的叫你在嘴上驳斥别人。而是要在心里驳斥你自己，让你自己随时保持清醒，有一个空杯的心态，不骄傲自满，因为人无完人，你要时刻认识到自己的不足，而不要再一声声赞美中逐渐迷失自我。要明白，谦虚的态度不是给别人看的，而是给你自己的觉受！

那么，当你这种谦虚的状态达到一定地步的时候，也就是所谓的「益之」，益在这里指的是快要溢出来，形容谦虚达到饱满的程度。那会发生什么呢？我们看现实中，谦虚并不一定会成为强者，但真正的强者，内心一定是谦虚的！

例如我们说自然界中，谦虚的代表就是竹子，竹子把营养都给了坚硬的外壁，竹子虽然是中空的，却高大挺拔不弯曲。同时我们看竹子是不是也非常符合前面的「天將救之，以茲護之；天將任之，以儉成之」呢？竹子根深于土，厚积薄发，吸足营养以后一旦破土摆脱约束，便飞速的成长。这种例子在现实里和自然中也一样比比皆是。

老子这几句话，虽然都有不同的指代和不同的意涵，但始终都离不开一个顺应天道规律的宗旨，更是离不开一个遵从道法自然的核心！并且这些道理都是彼此相融相通的。因为听闻真理不应使人迷惑，更不该自相矛盾！

老子说了这么多好的例子，那有没有什么不好的呢？那么「天將懲之，以妄縱之」就来了。首先来说「懲」字，「懲者，戒止也」，这个惩字对应的其实就是开篇的「救」字，都有止的意思。例如我们经常说的惩戒，就是说制止戒除当前的行为。那么天道要制止戒除某些人事物或者说某些行为，会怎么做呢？自然是「以妄縱之」。

我们首先来说这个「妄」字，一个亡字加一个女字，就是让你灭亡，非常直观。注意，这个字不是女，而是汝。在先秦时期，古人常用汝来称呼他人，但是那时候的汝是没有三点水的，写作现在的女字，所以「妄者，乱也，亡之」。我们再来看「縱」字，古人把方位的南北称作是纵，同时又有天南地北的说法，以此来表示事物发展的极致。所以「妄縱」在这里指的，就是一种疯狂放纵到极致，上蹿下跳，肆意妄为的状态。

我们看是不是这样？人们利用自然，用树木建房生火，用水源来饮用清洗，这些都没有问题。但是如果人们乱砍乱伐，污染水源呢？那么好了，乱砍乱伐离你很远，但带来的沙尘暴就在眼前，污染水源离你很远，但最终会回流到你的餐桌上。这些都是肆意妄为，把事做到极致后带来的惩戒。所以人们常说，凡事留一线，日后好相见，诸如这样的句子太多太多了！那么，天道有没有主动发难于谁啊？正应了那句「福祸无门，惟人自召」罢了。也正是因为有天道这样平衡万物的惩戒，人们才懂得再重新植树造林，才懂得爱护水源。

所以老子最后总结到「故天網恢恢，疏而不漏」，这句话实在是太常见了，包括很多执法处都会用大字标明，但你可不要觉着这话实在恐嚇你。实际上「天網恢恢，疏而不漏」是一个超现实的中性句子，讲述的也是自然存在的客观事实，例如蜘蛛织网捕获猎物，那个网也是有空隙可以飞过小虫子的，蜘蛛为什么不把网织到极致不留缝隙呢？因为蜘蛛知道，没有缝隙不留余地，风一吹就会破。又如人们捕鱼，一网下去，大的上来了，小的漏掉了，并没有赶尽杀绝。是人心不够贪婪吗？因为人们试过，用整张布放下去，拉都拉不动。那么网眼密集一些，小的也都捕上来呢？来年就只能望河兴叹，怎么没有鱼吃了呢？反过来看，如果一条鱼太贪婪，吃的太大太肥，吃到了极致，那么网下来的时候，是不是就必然有他一份呢？

所以我们要明白，这天网的存在，是自然万物与人都逃不开的客观事实，这张网可以束缚你，同时也可以为你所用。其关键就在于，你是否懂得顺应天道去编织这张网，又是否能够顺应天道去规避这张网。我们要明白，做人做事亦或是精进修行，都要学会在恰当的时机做正确的选择，唯有善于观察发现自然规律，唯有顺应天道，那么天道也自然会助你一臂之力，做任何事自然就可以得心应手、诸事顺遂！