王阳明心学的精髓，用科学来解释和印证，就很简单！

修觉当下境，体悟事上圆。大家好，我是张三君。 本文1800字。前面说一些原理，后面说大脑科学对心学的一些解释。对前面不感兴趣的朋友，可以直接跳到后面。 一直以来，心学和心像一个黑盒子，从外面看不到里面，但是，科学挖开了一个孔洞，让我们有机会一窥黑盒子里的秘密。 一，心学和大脑科学都是探究心作用的原理在认知上，王阳明心学和科学的目的是一样的：都是为了揭开心作用的原理，都是为了在心作用的原理上，探究如何更好的生活。比如，解苦，觉智慧，自我实现等。而佛学有用，也是因为和心学一样探究心作用的原理。比如《金刚经》《心经》《唯识论》《解深密经》等。 之所以有人说，心学是儒道佛三家的智慧结晶，从探求心作用原理的出发点看，的确如此。 如果没有心作用的原理做支撑，就像是在流沙上建房子一样，早塌了。 这里的科学，主要说的是大脑认知科学和大脑神经科学。正是因为大脑科学的进步，这几年，类人的人工智能才突飞猛进，它是有用的。 认知和科学不分家，心学也不离科学，我们可以举一个小例子。 《春秋左传》里记载了一个名篇：曹刿论战。曹刿说：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”汉语里也有“事不过三”的说法。 这些认知，经过中国人几千年的检验，是合真的。 这些认知，在大脑科学里都有原因： 大脑神经在三次（多次）重复刺激后，会突然几倍的增强或抑制反应。（专业术语叫LTP长时程增强和LDP长时程抑制），这就是曹刿说的“士气衰落”的原因。 生活中，每个人也都体验过。比如，有人一而再，再而三的做你不喜欢的事情时，你心里的怒气值一下子暴增。 大脑就是这么工作的，认知和行为的背后有心作用的原理支撑。 放大一下，儒家的修身养性，禅宗的顿悟，修行等都可以从大脑科学里探究到一些答案。这些内容，以后可以慢慢聊。 回到正题。 二，心学和大脑科学，从两个不同方向，探究心作用原理。心学有用，是因为心学探究的正是心作用的原理。心学和大脑科学这两者可以相互印证。它们就像硬币的两面，都是硬币本身。 并且，王阳明所说的：“心即理”，“知行合一”，“致良知”，也都能从大脑科学里找到答案。 《易经》系词说：“形而上者，谓之道。形而下者，谓之器”。 这里我们引申一下。 心学哲思是形而上的形式， 大脑科学知识是形而下的形式。 心学和大脑科学，从两个不同的层面探究心作用的原理。心学从上层哲思的层面，大脑科学聪下层科学知识的层面。 用哲学的思维来说，心学是从心用向心体的逼近，大脑科学是从心体向心用的趋近。 何为哲思？就如曹刿，他从经验和思维里获得，而经验和思维是心作用的一部分，我们一直在用心，把心投射到心自己，和外物对象，天地万物时深度思维，找到的答案，就是哲思。中国的先贤们一直在这样做，伏羲画八卦，文王演周易，孔子说仁，孟子说心性，朱熹说理，王阳明说心学。有人盲目崇拜西方，这并不客观全面。全世界最善于思考的民族，中国人应该是第一的。中国人是最善于哲思的民族。 三，‬心学可以用大脑科学来解释和印证。跳出三丈外，《传习录》和王阳明的教学所说的，心学不正是用心作用的原理去探秘心作用的原理吗？ “心即理”，西方哲学家们所说的理性，中国人所说的义理，老子探究的道，朱熹主张的天理，不正是从心中显现出来的吗？事物的规律是外在的，但是人作为物，心作为物，也不离道和理的范畴。理有先天，有后天。心即理，在大脑科学里一个粗略的解释就是，心里有写好了一些基本规则，人依赖这些功能和作用才能认知，用这些先天的理，探求后天的理，从而找到真理。 “知行合一”，这个更简单。人的知行，都是不离大脑神经系统的，知，落在大脑神经里形成了存记，也就是佛学说的唯识论里的八识之一的藏识。要是没有存记，人如鱼一样7秒的记忆，也就谈不上心学了。 大脑里存记，运行的信息，都是识。人的行，也是从识为根的而生发作用的。在识的角度，从大脑神经的角度，知行自然就是合一的。大脑正是以知行合一，这样的基本规则，形成了一套实践和认知的正反馈系统。王阳明发现了这一底层规则，提出了“知行合一”这一好方法。因为，这四个字符合心作用的原理。 “致良知”，就像孟子说的：“不学而知，谓良知。”大脑神经里，心里早就写下了一些基本的规则，见到小孩落井，会生出恻隐之心。见到强盗杀人，会生出是非之心。这是天生的，大脑自带的功能。所以，良知必然是认识，智慧，知行，道德等的根本。良知也是大脑和心作用的底层逻辑。心学是良知之学。 心学的认知，用大脑神经科学去印证和解释，很多答案其实很简单，佛学也一样。 用大脑科学去解释心学和佛学，是一个很好的方向。欢迎大家一起探讨。