清雍正 画珐琅八宝纹法轮 北京故宫博物院馆藏

藏传佛教中的“吉祥八宝”

吉祥八宝，藏语“扎西达杰”，又称八瑞相、佛教八宝，由象征佛教威力的八种物象——宝伞、金鱼、妙莲、宝瓶、右旋白螺、吉祥结、胜利幢、金轮组成，多以壁画、金银铜雕、木雕刻或唐卡的形式出现，也有少量的塑雕八吉祥物，是一种具有典型佛教哲理的绘画艺术，也是佛教文化中最著名的一组符号。据相关书籍记载，在佛教传统中，象征好运的八吉祥物代表释迦牟尼得道时伟大吠陀教众神敬献他的供物。传承至今，吉祥八宝依旧是代表祥瑞的图腾。

宝伞

梵语称“chatra，atapatra”，藏文“gDugs”，

象征着荣誉和尊崇。

宝伞是印度皇族传统的象征物和保护伞，其伞下阴影使人免受热带阳光的暴晒之苦。宝伞撑在头部上方，自然象征着荣誉与尊崇。正是出于这一原因，宝伞在早期佛教艺术中变成明显的、非偶像的象征符号。宝伞的圆顶代表智慧，敬献给佛陀的白伞主要象征着他护佑芸芸众生免于诱惑、克服恐惧的能力。

金鱼

梵语称“suvarnamatsya”，藏文“gSer-nya”，

象征自在与解脱。

在佛教中，金鱼代表着幸福和自主，因为它们完全可以在水中自由游动。金鱼是印度大成就者提洛巴的器物，象征着他使芸芸众生免受轮回之苦的觉识和能力。

妙莲

梵语称“padma，kamala”，藏文“Pad-ma，Chu-skyes”，

象征出污泥不染的品质。

出淤泥而不染的莲花是表示纯净和断灭的一个主要佛教象征，它代表一切活动的鼎盛阶段，而进行这些活动是为了完全避免堕入轮回之错误。神灵端坐或站立的莲花宝座象征着他们的神圣本源。

宝瓶

梵语称“nidhana-kumbha”，藏文“gTer-gyi-bum-pa”，

象征财富永享。

宝瓶常常作为一种器物出现在宝藏神、多闻天王和增禄天母等神仙的脚下。增禄天母的化身之一就是站在水平摆放的一对宝瓶之上，宝瓶连续不断地喷出珠宝。作为神瓶，它有自动示现的特质，因为无论从瓶中取出多少珠宝，瓶内永远都珠宝满盈。

右旋白螺

梵语称“dakshinavarta-shankha”，藏文“Dung-gyas-vkhyil”，

象征力量、权威和统治。

右旋白螺是古印度战神的器物，巨大的海螺号宣告人们在战斗中表现出的骁勇和胜利。吉祥的号声可以祛除邪恶精灵、使人避开自然灾祸并恫吓一切有害生灵。

吉祥结

梵语称“shrivatsa，granthi”，藏文“dPal-bevu”，

象征佛陀无限的智慧和慈悲。

在许多古代教派中，代表永恒、无限或神秘的吉祥结十分常见。在中国，它是长寿、永恒、爱和和谐的象征。作为佛教教义的象征，它代表着“十二因缘”的延续性，“十二因缘”强调轮回转世的现实。

胜利幢

梵语称“dhvaja”，藏文“rGyal-mtshan”，

象征着修成正果的胜利。

胜利幢最初是古印度战争中的战旗，后作为佛陀战胜四魔之胜利的象征。作为手持标识，胜利幢是众多神灵的器物，特别是与财富和权力有关的神灵，如北方的多闻天王。

金轮

梵语称“chakra”，藏文“vKhor-lo”，

象征统治、保护和创生。

轮是早期印度的太阳的象征，最初出现在印度河流域哈拉帕文明遗址出土的泥印章上。它代表着运动、持续性和变化，宛如天界圆形天体一样永远旋转向前。千辐金轮像太阳的光芒一样散射，代表着佛陀上千次的传法活动和教法。

藏传佛教丰富的宗教文化内涵，使得绘画艺术有着崇高的地位，“吉祥八宝”虽然随处可见，但也不可替代。它是精美绝伦的绘画艺术，更是内涵深刻的精神引领。每个瑞相都代表佛陀身上不同的教言哲理和世间众生不同需求的精神祈望，传承至今，仍是不可磨灭的精神信仰和祥瑞图腾。