如果要评选出大家心目中最有名的“小桥”诗词，一定是元曲大家马致远的那句，“小桥流水人家”。如果说大诗人陶渊明的“桃花源”是我们梦不可及的“世外桃源”，那么“小桥流水人家”一定是我们内心深处的归宿。

小桥流水人家

所以，在中国传统诗词文化中，有关“小桥”的诗词，数不胜数。而且，优秀的“小桥”诗词，也远不止“小桥流水人家”。这些诗词，纵然不能超越“小桥流水人家”，但也有不少是不分伯仲的。

关于唐代诗人郑谷，对我们来说，最有名的是“一字师”的典故。是那句著名的“前村深雪里，昨夜一枝开”。只可惜这句诗，不是郑谷的诗。而这首《张谷田舍》，才是诗人的代表作：

县官清且俭，深谷有人家。

一径入寒竹，小桥穿野花。

碓喧春涧满，梯倚绿桑斜。

自说年来稔，前村酒可赊。

一径入寒竹，小桥穿野花

我一直以为，马致远的那句，“小桥流水人家”，不是他的首创。这个场景，前人已经反复提及过，只不过马大师把这个场景更加精炼，更加形象化了。

比如，郑谷的这首诗，“深谷有人家。一径入寒竹，小桥穿野花”，除了没有提到“流水”，“小桥”和“人家”都有了。

而且，“深谷有人家”，显得更有诗意，这里的“人家”，就像“世外桃源”一样，藏在深谷里。

“一径入寒竹，小桥穿野花”，一条小路，直入竹林里。在古代，“竹林”是高士的隐居之地，就像“竹林七贤”那样。而小桥呢？它穿过了茂盛的野花，直入花深处。

这又是多么美，不是一句“小桥流水人家”可以媲美的。

回过头来，我们再看这句，“深谷有人家。一径入寒竹，小桥穿野花”，这里有“深谷”、“寒竹”和“野花”，都是自然生成的，而“人家”和“小桥”，却是人为的。“深谷有人家”和“小桥穿野花”，无不体现了“人与自然的和谐相处”。

从姓名上看，我们很容易把五代词人李珣当作李璟、李煜这一类的皇帝词人。但李珣实际上是波斯人后裔，没当过皇帝。他是“花间派”词人，和“花间派”代表人物韦庄同属前蜀人，他们的关系也较好。这首《南乡子 其三》，最能体现“花间派”的特点：

归路近，扣舷歌，

采真珠处水风多。

曲岸小桥山月过，

烟深锁，豆蔻花垂千万朵。

曲岸小桥山月过

“归路近，扣舷歌，采真珠处水风多”，这句是先来个归纳和总结。这里是人们采珍珠的地方，真是风光、水光无限。

怎么个风光、水光无限呢？

“曲岸小桥山月过”，夜，静悄悄，小船进入溪口，歌声已止，只见曲曲的溪岸，小小的木桥，弯弯的山月，缓缓地从眼前移过。

“烟深锁，豆蔻花垂千万朵”，夜深雾浓，水烟深锁，烟雾中时而看见岸边悬垂挂至水面的千万朵豆蔻花。

在这首词中，“曲岸”、“小桥”和“山月”，又构成了“人与自然和谐相处”的美丽画卷。

当政治家、文学家王安石第二次罢相以后，他就彻底回归了自然，除了晚上睡觉，他其余时间都徜徉在山水之间，享受大自然的美好。这首《渔家傲 其二》，就是他晚年生活的写照：

平岸小桥千嶂抱，揉蓝一水萦花草。

茅屋数间窗窈窕。

尘不到，时时自有春风扫。

午枕觉来闻语鸟，攲眠似听朝鸡早。

忽忆故人今总老。

贪梦好，茫然忘了邯郸道。

平岸小桥千嶂抱，揉蓝一水萦花草

“平岸小桥千嶂抱，揉蓝一水萦花草。茅屋数间窗窈窕”，峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。几间茅草房静立在幽深秀美的竹林中。

“平岸”、“千嶂”、“一水”、“花草”，都是大自然的精华之所在，而“小桥”和“茅屋”，又是人类生活的象征。不管是“平岸小桥千嶂抱”，还是“茅屋数间窗窈窕”，都是“人与自然和谐”的象征。

“尘不到，时时自有春风扫”，四周一尘不染，因为时常有和煦的春风吹拂，如同殷勤打扫，使得房屋清洁。

这句，又是“人与自然和谐相处”的典范之作。

无论如何，这句，“平岸小桥千嶂抱，揉蓝一水萦花草”，真的不要太美！

乌台诗案后，苏轼被贬黄州，他一方面在州城东门外垦辟了故营地数十亩，命名为东坡，躬耕其中；一方面狎渔樵之侣，穷山水之胜，乐其土风，生活颇为惬意。后来他回京，又收到“守旧派”打击，因此，无比怀念黄州生活。写下了这首《如梦令 有寄》：

为向东坡传语。人在玉堂深处。

别后有谁来，雪压小桥无路。

归去。归去。江上一犁春雨。

别后有谁来，雪压小桥无路

“别后有谁来，雪压小桥无路”，问东坡：自从我走以后，又有谁来过？是否雪压小桥，这断了来路？

这句“雪压小桥无路”，更是平常不可能看到的“人与自然共生”的景色。一场冬雪过后，大雪覆盖了小桥，让小桥无法通行，所以为“无路”。

苏轼在杭州当过太守，他应该知道西湖的著名风景，“断桥残雪”，这句，“雪压小桥无路”应该是受“断桥残雪”的启发而来。

“归去。归去。江上一犁春雨”，我将归去啊，我将归去，徜徉东坡，沐浴催耕的春雨。

“归去。归去。江上一犁春雨

这句“江上一犁春雨”，更是“人与自然和谐相处”的唯美风景！

这首宋代词人李从周的《清平乐》，是一首典型的小晏、柳永式婉约词，写的是他们最常写的歌女、舞女形象。但这首《清平乐》，除了描写女主，描写男女相互爱慕，还有对“人与自然和谐相处”的描写：

美人娇小。镜里容颜好。

秀色侵人春帐晓。郎去几时重到。

叮咛记取儿家。碧云隐映红霞。

直下小桥流水，门前一树桃花。

直下小桥流水，门前一树桃花

“美人娇小。镜里容颜好。秀色侵人春帐晓”，这是描写女主，“娇小”，“容颜好”、“秀色”、“春帐”，都是这类词的典型手法。

“碧云隐映红霞。直下小桥流水，门前一树桃花”，当你看到天空中碧绿的云彩，隐隐约约的红霞，相互辉映时，走下小桥，沿着流水方向走，看到门前有一树的桃花盛开，那就是我家。

一句，“碧云隐映红霞。直下小桥流水，门前一树桃花”，让人想起“刘晨阮肇桃花源”的传说，暗示了女主仙子般的特点。

这首北宋词人毛滂的《清平乐 其十二》，词人在题目中记载了，“东堂月夕小酌，时寒秀亭下娑罗花盛开”，意思是，词人和朋友在东堂月下饮酒，当时恰逢寒秀亭里的娑罗花盛开，因此，词人和朋友一起去欣赏：

云峰秀叠。露冷琉璃叶。

北畔娑罗花弄雪。香度小桥淡月。

与君踏月寻花。玉人双捧流霞。

吸尽杯中花月，仙风相送还家。

北畔娑罗花弄雪。香度小桥淡月

“北畔娑罗花弄雪。香度小桥淡月”，词人在东堂里，远远就看到北面寒秀亭里娑罗花盛开，就像雪花一样洁白。于是，一行人度过小桥，已经是香气弥漫，而桥上一轮淡月朦胧，如在仙境。

“与君踏月寻花。玉人双捧流霞”，我和朋友一起踏着月光，寻找香气迷人的娑罗花。更重要的是，有美丽的侍女，双双手捧着美酒，侍候在两旁。

“吸尽杯中花月，仙风相送还家”，那一晚，我们欣赏了明月，鲜花，杯中满是美酒，美酒倒映着明月和鲜花。最后，我们饮尽了杯中的美酒，就像吸尽了杯中的花月一样梦幻。一阵仙境来的风，相送我们还家而去。

一句，“北畔娑罗花弄雪。香度小桥淡月”，真的是如梦似幻，表达了古人浪漫的生活情趣！

安徽，虽然在传统文化中不属于江南，但它的水乡风光，跟江南实际上并无二致。南宋词人高观国的这首《留春令 其一 淮南道中》，就描写出了淮南类似江南水乡的特点，非常有意思：

断霞低映，小桥流水，一川平远。

柳影人家起炊烟，彷佛似、江南岸。

马上东风吹醉面。问此情谁管。

花里清歌酒边情，问何日、重相见。

断霞低映，小桥流水，一川平远

“断霞低映，小桥流水，一川平远”，这是词人在马上远眺，在水天相接之处，是红色彩霞低映在水面。再往前走走，就可以看到小桥流水。过了小桥，就是一水平远，连接到天边。

“柳影人家起炊烟，彷佛似、江南岸”，到处是杨柳的影子，中间夹杂着人家做晚饭的炊烟袅袅，就像江南岸一样。

相对而言，这句，“断霞低映，小桥流水，一川平远”的风光，则更加普遍一些，除了在淮南能看到，一些北方地区也能看到，更能引起大家的共鸣。

大词人辛弃疾到底是上各战场、经历过千军万马的人物，写起景物来，那气势一定是军中气势。与他形成对比的是，大苏写长江浩浩汤汤，也只是说，“惊涛拍岸，卷起千堆雪”。我们来看看这首《沁园春 其一 灵山齐庵赋，时筑偃湖未成》：

叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。

正惊湍直下，跳珠倒溅，小桥横截，缺月初弓。

老合投闲，天教多事，检校长身十万松。

吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。

争先见面重重。

看爽气朝来三数峰。

似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。

我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。

新堤路，问偃湖何日，烟雨蒙蒙。

正惊湍直下，跳珠倒溅，小桥横截，缺月初弓

“叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东”，重峦叠嶂的山峰向西奔驰而去，就像千军万马，被突然勒住，然后猛地回头疾驰一般，忽然之间，众多的山峦又要掉头向东而去。

“正惊湍直下，跳珠倒溅，小桥横截，缺月初弓”，奔驰间正巧有湍急的水流飞泄直下，惊得蹦跳的水珠杂乱地四处飞溅；一座小桥凌空横架，阻截在急流经过的地方，看上去像一轮残缺的月亮，又像一弯刚刚拉开的弓。

一个“惊湍”，一个“跳珠”，是大自然的杰作；而“小桥横截”，又是人类的巧做。纵然有些唐突，但实际上比钢筋混泥土强太多。一座小桥，和周围环境的和谐程度虽然谈不上“天衣无缝”，但也基本上能够和谐相处，因为中国古代建筑更强调“天人合一”。

南方的雪，特别是江南的雪，和北方的雪有很大的不一样。北方一旦下雪，那就是“千里冰封，万里雪飘”；而南方下雪，却较少出现“千里冰封”的现象，特别是到了初春，一般是地面上有积雪，但溪流里还是水流潺潺。元代词人张可久的《人月圆 三衢道中有怀会稽》，便是描写了南方的雪景：

松风十里云门路，破帽醉骑驴。

小桥流水，残梅剩雪，清似西湖。

而今杖履，青霞洞府，白发樵夫。

不如归去，香炉峰下，吾爱吾庐。

小桥流水，残梅剩雪，清似西湖

“松风十里云门路，破帽醉骑驴”，虽然风比较冷，但毕竟有高大青松的遮挡，“松风十里”，显得风没有那么大，没有那么寒冷，这也是南方大雪后的常见场景。

“小桥流水，残梅剩雪，清似西湖”，可以说，在南方，特别是江南，“小桥流水”是一年四季都能看到，而北方则不同。一面是小桥，小桥下的潺潺流水，一面是风吹雪打后的残梅，还有没有融化的积雪，这种体验，在北方不曾感受过。

说实话，即使在秋天，江南也很少出现“枯藤老树昏鸦”的衰败景象，到处依然是一片生机盎然，是“紫藤绿树黑鸦”，再配上“小桥流水人家”，绝对不会让人产生“断肠人在天涯”的感觉。但一句“小桥流水，残梅剩雪”，这种残冬的景象，多少会让人想家。所以，词人最后说道，“不如归去，香炉峰下，吾爱吾庐”，就可以理解了。

毫无疑问，文学史上最为经典的“小桥”，一定是元曲大家马致远的这句，“小桥流水人家”。大诗人陆游说道，“文章本天成，妙手偶得之”，但对于这句“小桥流水人家”，我更倾向于马大师是“站在了巨人的肩膀上”，因为前辈们有太多的诗词，非常非常接近“小桥”、“流水”和“人家”。这首小令《天净沙 秋思》，全词为：

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

古道西风瘦马，

夕阳西下，断肠人在天涯。

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，每次我看到这一句，就像问一问，人类历史上，还有比这句更能体现“天人合一”的境界的吗？

什么是“人与自然的和谐相处”？这就是。“枯藤”、“老树”、“昏鸦”，这是原生态的大自然。而“小桥流水”，又是多么和谐。更加和谐的是，还有“人家”，“人家”居然和“枯藤”、“老树”、“昏鸦”在一起，真正的和谐相处，互不打扰。

关键是，在这个充满了“枯藤”和“老树”的古道上，来了一匹“瘦马”，当然还有游子，但是“昏鸦”依然站在“老树”上，这又是怎么一个和谐？

很有意思的是，中国古代充满了“小桥流水人家”，一幅“人与自然的和谐相处”的画卷；而古代西方，则是阴森的城堡，人躲在城堡里，和大自然隔开，泾渭分明。这是东西方哲学上最大的区别吧！