坟土三四两，子孙代代穷，啥意思？三四两指的是什么？有道理吗？

四季的交替也就是五行的交替，木入辰土生夏火，火入未土生秋金，金入戌土生冬水，水入丑土生春木。辰中有木可生火，未中有火可生金，戌中有金可生水，丑中有水可生木，所万物皆出于土，土生万物，又是万物之库。

土中可以流出水源，可以炼出金属，可以长出花草树木，木又可以生火，因此土生木火金水为四象。木头腐烂，金属锈尽，大火熄灭，水干涸之后都是土，所以木火金水合而为一就是土，为四象归一到太极。

万物皆由五行而组成，人也不能例外，因此人也是由五行组成的。土为五行之库，所以入土才为安，也就是五行入土库，合而为一到太极，尘归尘，土归土。俗话说：坟土三四两，子孙代代穷，到底是什么意思？

人生活在大自然中，也就是生活在地球表面的大气之中。地表的大气随着季节的变化而变化，春生夏长，秋收冬藏。人也要顺应季节的变化，春夏发散，秋冬收敛。而顺应季节的变化，也就是顺应大自然的力量。大自然就是天，顺天者昌，逆天者败。

所以大自然的力量决定着人的顺逆，此处的大自然就是天，也就是人们生活的环境中所带的五行之气。有什么样的气，就有什么样的人，正如鱼儿生活在水中一样，有什么样的水，就有什么样的鱼。

房子是人们长期生活和居住之地，因此房子里的气息决定着人的状态。所以古人最重视房子的“藏风聚气”作用，不仅要上应天象，下合地理，还要与周围的环境相适应。就是因为不同的房子会接受不同的气息，不同的气息影响着家人的顺逆。

先人与后代的关系

在民间习俗中，我们的祖先就像土地爷一样，保护着子孙后代。只不过土地爷庇护一方百姓，而祖先只庇护子孙后代，也只接受子孙的祭拜。所以祖先富裕，则后代富裕；祖先穷困，则子孙贫瘠。

俗话说：有福之人居福地。反过来也是一样，福地居富人，穷山出贫民。我们的祖先则是居住在地表之下的土库之中，有什么样的土，就有什么样的人。正所谓：一方水土养一方人，不同的水土养不同的人。

那么祖先居住之地的水土决定着祖先的福气，而祖先的福气又影响着子孙的福气，因此人们总要给祖先选择一个好地方。如同人们盖房子一样，只不过一个在地下，一个在地上。一个选择水土，一个选择气场。

坟土三四两，子孙代代穷

既然祖先居福地，子孙出富人，所以人们对祖先居住之地是非常重视的。外在的环境首先要“藏风聚气”，气乘风则散，遇水则止，所以得水为上，藏风次之。那么祖先居住在地下，因此土质才是最重要的，两者缺一不可。

早在远古时期，神农氏就尝百草，饮百泉，以确定当地的土质是否适合人们居住。后人纷纷效仿，成为了辨别土质的首要之法。《地理大全》中说：夫水旺在子，夜半子时，先以它水净口，随四时，吸四方气，再吹人水，后尝八口，试之久矣，滋味能辨。

意思就是在子时尝水，以判断此地之水土。其目的就是寻找一个适宜居住的地方。万物的生长，都是阴和阳交感的产物，冬季地气不升，天气不降，上下闭塞而成冬。闭塞之后，则万物归藏，草木凋零。

所以地气上升，天气下降，才是有生气的地方。那么外在环境中聚集的就是天气，而地下上升的就为地气，两气交感，则万物生长。因此环境确定好之后，还要判断此地是否有地气，而判断之法有很多。

《相宅经纂》中说：于基址中掘地，用围阔一尺二寸，深亦如之，后将原土筛细，复还原坑内，以平满为度，不可按实。过一夜，次早起看，若气旺，则土拱起；气衰，则土凹陷。

正因为地气上升导致了土地拱起，所以大地拱起之处，就是地气的走向，也就是人们常说的“龙”。《发微论》中说：地理家察脉与医家察脉无异。善医者察脉之阴阳而用药，善地理者察脉之沉浮而立穴，其理一也。

所以外在的环境与地气是相辅相成的，两者缺一不可，环境中聚集之气为阳，地气为阴，两者相遇则万物生长。就算环境能聚气，但没有地气，也是无用的。同样地气旺盛，环境不聚气，依然是无用的。也就是一阴一阳，以生万物，孤阳不生，独阴不长。

环境决定阳气，土质决定地气。所以人们在确定一个环境之后，还要深挖出地下之土来判断其土质。书云：火赤土撖皆吉，惟土黑不吉，五行以黄为正色。故亦以纯色为吉，又红黄相兼，鲜明者尤美。生气聚结，孕育奇秀而五色者，则无不吉。

也就是以红黄之土最好，紫白之土次之，五色之土吉祥，黑土不好。土质要细而不松，油润而不燥，鲜明而不暗为佳，且气味幽香。除了判断土的颜色之外，人们还用称土之法来判断，主要是以单位质量的土重来判断。

《相宅经纂》中说：取土一块，四面方一寸称之，重九两以上为吉地，五、七两为中吉，三、四两不吉。或用斗量土，土击碎量平斗口，称之，每斗以十斤为上等，八九斤中等，七八斤下等。

所以坟土三四两，指的是一寸土的重量。土中的腐烂物越多，重量就越轻。土重三四两，也就是腐烂之土，不但没有地气，且容易塌陷。就算环境再好，没有地气相接，则孤阳不生。因此环境与土质是相互对应的，既要有地气上升，也要有天气相接，两气交感万物生，植被旺盛为福地，福地出富人。