清初康熙年间，最令人津津乐道的两部剧作就是《长生殿》与《桃花扇》，而这两部剧作的作者洪昇与孔尚任更是被当时的人誉为“南洪北孔”。他们各自从唐朝与明朝的历史中收集素材，然后结合自己的经历，几易其稿，写出了不仅令人感到震撼的《长生殿》与《桃花扇》，而且也令整个剧坛感到震惊。

《长生殿》取材于唐朝时期唐明皇与杨贵妃之间的爱情故事，整个故事美轮美奂，虽然令人为其感到伤悲，但也让人向往那样的爱情。然而此剧并不仅仅只是描写爱情，作者还将爱情与政治相结合，写出了他心中的感受。《桃花扇》取材于南明王朝的历史，孔尚任借李香君与侯方域二人的离合之情，抒发了兴亡之感，写出了亡国之恨。两部剧作存在着很多的相似之处，却又有许多不同之处，这两部几乎诞生于同一时期的剧作都成为了我国戏剧史上的集大成之作。

一、创作背景不同

《长生殿》与《桃花扇》都是历史剧，都产生于清初康熙年间，也都有借古讽今之意。而作为这两部剧作的作者洪昇与孔尚任，他们的经历都对这两部剧作产生着不可忽略的影响。

《长生殿》的作者洪昇在清初一直都是一个不得志的地主阶级知识分子。二十四岁离家去北京国子监读书，那时的他对前途充满了希望，想走一条科举取仕的道路。其父曾一度出仕清廷出入官场，因而让他有了与黄机、黄彦、博文子等朝廷官员结识的机会。二十多年的太学生，不曾有过一官半职、官场、上层社会的阴暗以及各种矛盾，让他消除了对上层社会的希望，甚至对当时的现实、朝廷产生了来自内心的反感。

1670年，他因旁人的离间与父母发生了矛盾而分居，这让他开始有了与下层社会接触的机会，并且有了机会了解下层人民的痛苦。生活上的不幸、不断的社会动乱，使它更广泛的了解到了社会上的现实问题，然后联系到了自己从以前上层社会的掉入下层社会的经历，思考了一些人世沧桑的现实问题。1679年，他的父亲“罹事远谪”，家事也因此变得破落。

自三十五岁之后，随着对社会现实的认识更加深刻的同时，他的生活阅历也变得更加丰富，特别是上层社会的矛盾给他的教训，使他对现实更加的不满，对朝廷、官员的勾结极度愤慨，作为统治阶级中的下层文人对上层社会发出不平之鸣，也表现出了他与当时权贵之间的各种矛盾。正是在这时，他对《长生殿》的前身《舞霓裳》进行创作。洪昇一生的痛苦、怀才不遇、布衣终老、亲睹下层社会的悲苦生活，使他对家国怀有深切的衰亡之感。

他写了一篇又一篇反映老百姓疾苦和民族意识的诗作，甚至对明朝的灭亡发出了感慨与哀思。而《长生殿》则是他中年以后的重要作品，他曾三易其稿，初名《沉香亭》，继改称《舞霓裳》，三稿定其今名。创作的主要思想也与他的一生不得志与对国家、民族的担忧有关，而《长生殿》中有关爱情的大量描写也在为这一主题服务，这种描写在《长生殿》中便成为了达到目的的一种手段。

《桃花扇》的作者孔尚任是清初的诗人、曲作家。他的一生可谓是起伏不定。在三十七岁前，乃是他的仕前阶段。在这段时间里，他在家过着养亲、读书的生活，他通过一些南明遗民，了解到了南明王朝兴亡的史料以及李香君、侯方域之间的故事，这使得他对南明王朝兴亡的历史产生了浓厚的兴趣，便开始了对《桃花扇》的构思与试笔。

1684年，康熙出巡至曲阜祭孔，三十七岁的孔尚任在御前讲经，因而受到了康熙的赏识，便授他为国子博士，赴京就任，于是这一年便成为他的事业走向成功的一年。三十九岁，他奉命去江南治水，这一去便是四年，在这个时期，他几乎踏遍了南明旧地，与一大批有民族气节的南明遗民结交，接受他们的爱国思想，为创作《桃花扇》收集了大量的素材。康熙二十九年（1690年）被调回京，历任国子监博士，户部主事，广东司外郎。康熙三十八年，五十二岁的孔尚任，经过毕生努力，三易其稿，终于完成了《桃花扇》。但在次年三月，又被免职。被罢官两年后，他回乡隐居。康熙五十七年，七十岁的他便与世长辞了。

孔尚任一生中做了不少诗文，然而在诗文中出现最多的还是桃花，可见他对桃花可谓是情有独钟，而孔尚任一生中创作的桃花诗，对《桃花扇》产生了重要的影响。对桃花特有的感情，正是他创作《桃花扇》的感情基础。桃花伴随了《桃花扇》的整个创作过程。两者共同成为孔尚任晚年的感情寄托，是他对桃花的挚爱激发了《桃花扇》的完成。

二、结构与创作手法不同

众所周知，一部好的作品其中的线索一定是构成文学作品的重要成分。《长生殿》与《桃花扇》都是双线结构，两线交错，相互影响，互为因果，有主有从。而这里的主和从正是两者的不同之处。

《长生殿》描写爱情的戏远远多于反映政治的戏。作者以安史之乱，收复长安为一线，以唐明皇、杨贵妃至死不渝的爱情为一线，相互推进，互为因果，如：唐明皇与杨贵妃纵情声色，坠入情网，终日不理朝纲，而导致最终的“君王掩面救不得”，“宛转蛾眉马前死”。又因为杨贵妃死而知悔，两人情谊不断，生死难忘，从而感动上苍，居于月宫，永为夫妇。《长生殿》重在写情，写至死不渝的真情，写李隆基与杨玉环的痴情。而政治的情节始终处于“从”的位置。

《长生殿》的上二十五出重点突出李隆基与杨玉环二人之间爱情的冲突，从而为最终的安史之乱埋下了伏笔，下二十五出虽然有描写政治方面的矛盾与冲突，但其仍然不是主要地位，安史之乱后，唐明皇退位，退居西宫成为太上皇，便开始退出了政治的舞台，于是政治方面的描写变得更少了。从这便可以看出洪昇创作《长生殿》的目的就是写情，写轰轰烈烈的爱情。

洪昇在创作《长生殿》时，采用了虚实结合的艺术手法，虽然孔尚任的《桃花扇》中也可以找到这种手法，但是两部剧作对虚与实的侧重是有所不同的。《桃花扇》中以实为主。而《长生殿》中虚构了许多剧中人物，与男女主人公无关的情节和细节，但这些都是十分有必要的，因为这些情节很好的塑造了人物形象，也充分表达了思想，而且洪昇还删减或浓缩了许多与剧中人物、男女主人公关系并不密切的史实。

据史实所言，《霓裳羽衣曲》乃唐玄宗时，河西节度使杨敬述所呈献，也有传说《霓裳羽衣曲》乃唐玄宗梦游月宫，看到仙女歌舞，醒后就按照那个乐调谱成了《霓裳羽衣曲》。洪昇并不拘泥于史实，他吸取了神话故事，根据创作剧本的需要，采用了虚实结合的方法，虚构了《闻月》、《制谱》两出戏。

《桃花扇》一剧的主要内容是通过爱情故事，反映南明王朝兴亡更替的历史巨变，以哀悼亡者，揭露当权者的过失，从而让人吸取惨痛的历史教训。作者以李香君、侯方域的离合之情为一线，以政治冲突为一线，但《桃花扇》重在写政治，借李香君、侯方域二人的爱情描写兴亡之感，因而《桃花扇》中描写政治的戏要多于描写爱情的戏。

此剧以“恨”为核心，这个恨便是“亡国之恨”，这样的恨无论在哪个时期都无法不令人感到刻骨铭心，当奸邪势力当权，忠良又被残害之时，怎能不令人痛心疾首，作者以这样的主旨贯穿全剧，而李香君、侯方域两人的爱情皆为这个主题服务，使得整个主题在全剧中都变得明朗了起来。孔尚任始终以“桃花扇”烘托剧情，通过“赠扇”、“画扇”、“寄扇”、“撕扇”等情节把人物、矛盾冲突、国家的衰败之路结合起来，使“桃花扇”成为李香君、侯方域爱情的见证，成为南明王朝衰败的见证。

《桃花扇》的戏剧结构，从赠扇开始李香君、侯方域二人的爱情就处于斗争之中，后来两个人分离，剧中又分为两条情节线：由侯方域四处奔波这条线，写出了南明王朝的重大事件与矛盾，由李香君被人欺凌这条线，写出了弘光皇帝、马士英和阮大铖等人的恶行，以及当时政治腐败的情形。这两条线索，反映了南明王朝的腐败以及衰败乃历史的必然性。虽然李香君、侯方域是本剧的主人公，如《却奁》、《拒媒》、《守楼》、《骂筵》等都是写李香君坚贞不屈地与奸邪势力作斗争的重头戏。作者这样的描写将主人公的爱情与政治紧密的结合了起来。

《桃花扇》全剧共四十出，从内容方面大致可以分为四个部分：第一部分从第一出《听稗》到第十二出《辞院》，主要写李香君、侯方域从相遇到相知再到最后的结合，以及最终被迫分离，再写复社文人与阮大铖的斗争，左良玉准备东下，为马士英与阮大铖迫害侯方域设下了伏笔。第二部分从第十三出《哭主》到第二十出《移防》，主要写侯方域的行踪，以及马士英、阮大铖当权。

中间又插入李香君《拒媒》，这都是在为后来矛盾的激化而埋下的伏笔。第三部分从第二十一出《媚座》到第二十五出《选优》，主要写南明王朝的本质，以及李香君坚贞刚强的个性。第四部分从第二十六出《赚将》到第四十出《入道》，主要写南明王朝是如何走向衰败、马士英、阮大铖之流的恶行及其恶果，写李香君与侯方域重逢后，却又割舍掉了他们之间的情缘，最终入道修真。全剧以李香君与侯方域的悲欢合离描写了南明王朝的兴亡之恨。

三、故事结尾不同

《长生殿》与《桃花扇》同属于悲剧，但是两者的结尾却大有不同。《长生殿》中虽然男女主人公被生死所分离，但是两人的真情却感动了上苍，最终在月宫团圆，尽管两人在人间的情谊遭到了毁灭，但是最后的结局还算圆满，让人在悲剧中看到了爱情的光芒。而《桃花扇》中男女主人公在经历波折之后终于相聚了，可是这并不是他们最终的结果，在他们为了爱情付出努力之后，却不能厮守终生，而是与他们最向往的生活朝着反方向越走越远，他们被张道士的一句话喊醒，最终入道修真，了断尘缘，留给人深深的遗憾，这样的结局没有皆大欢喜的大团圆。从这两者的结尾也可以看出，结局的不同是与这两部剧作的主题密切相关的。

洪昇的《长生殿》与孔尚任的《桃花扇》确实具有很多相似之处，然而在这些相似之处下，也蕴含了大量的不同之处，这两者的比较，一直为人所探究，两者的这些不同也着实值得人深思一番，这两部作品虽然都是以悲剧结尾，但二者的结局却大有不同；虽然两者都有写爱情的线和写政治的线，但二人对爱情与政治的描写比重却又不同；虽然两者都将虚实结合了起来，但二人对虚与实的侧重又有不同。洪昇与孔尚任的这两部剧作相比起来同中有异，异中有同，在比较这两人的剧作时，是别有一番趣味的，两人的剧作更是耐人寻味。