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《涣》卦，上巽下坎。上是升，下是坎。那么意思很明显就是筛选。让一个人经历磨难之后，筛选出有价值、有意义的事物，然后成为执念，让一个人升华。因此，《涣》卦不危险，只是一种常态。宇宙也好、社会也好。毕竟离火象没有能量，只要内心信仰弱一点，就会丧失信仰。因此，所谓的常态，就是没有文明，肆意妄为，这就是下卦中的坎的由来。但是，大浪淘沙始见金，最终形成完善的人格和幸福的人生，离不开《涣》卦中筛选人生意义的过程。

直至今日，仍然有科学家只知道研究量子，不去研究离火象。只知道向外探索，不知道向内探索。只知道市场经济，不重视内在修养。没有修养的后果就是痛苦而丧失信仰。反而言之，如果为了让自己显得有修养，而不去理解修养的本质，那么对个人信仰没有好处。绝大多数人类，只是需要一个信仰而已，对物质没有那么需求。在这种社会中，产生了《涣》的说法。下卦坎就是常态，一种丧失信仰的常态。

初六，用拯马壮。初六爻动变丰泽中孚，就有信仰。在社会中，如果有人坚守信仰，用强有力的思想情感感染他人，共同支持一个充满生活热爱的世界观，就会让社会变得有孚信。

九二，涣奔其机。九二在坎卦的中央，具有力量。变卦则成坤卦。坤卦在现实中只有象征，没有原型。一般安静、美好都可以用坤象征。这象征着社会常态中，通过各种宣传，对美好、文明、离火等事物进行宣讲，从而达到以涣至坤的目的。涣的下卦《坎》的本质就是会同，结交好友。如果没有《坎》卦，就没有社交。当然，没有社交也不是什么坏事。但是，如果可以利用社交，传达文明、离火的理念，就可以光大其德。

六三，涣其躬。使身体涣散，没有悔恨。全身心的投入社会之中，讲究信息化交流（古代就是书信交流）。因为巽代表信息。这样的交流是没有悔恨的。

六四，巽卦代表升华，六四爻动就不是升华的意思了，而是乾卦，成为乾下水的卦象。乾下水是因为在生活中需要孚信，而闭目塞听，乾就失去生命力了。因此，道德高尚的人，最适合在社会基层磨练。危险才不失去诚信，真正危险的时候，才是一个人诚信度最强的时候。另外，坎卦中间也有离卦，这也是乾下坎的目的。乾在《说文解字》中是“上进”的意思，象征着脱世。而下坎就是入世的意思了。

在坎卦中，人的乾的危险和不适宜在于，量子交流比较快，中间的象离变化非常快，甚至于看起来不像离，容易失去孚信。但是，危险的时候，才知道真正的离在哪里。象离毕竟不是离。你未来的一部分，链接着内宇宙世界，就有坤和离。当然，乾还是不喜欢坎。只是说，最真实的与信仰近距离接触，往往就在你最不喜欢的事情上面。

“涣其群”是脱离其类，即脱离离火文明承载者；“涣有丘”是脱离之后，却发现了丘陵，匪夷所思。这就是神灵交流的方式，只要提到神灵，那就不是可以用吉凶去讨论的。

我们已经知道现实中接触神灵的两种方法了：

1、象离方法：感知文明之火，这种情况下，是温柔、缓慢、享受的。

2、险不失信：进入社会中，入世，在危险当中，被动地向内宇宙请求帮助。这种神灵的感知度最为真实，多发生在战乱的年代。代价惨重。

结论：因为神爱世人，所以大抵上，是用文明之火感召，赐予人生命，也希望人类将文明之火传递下去，不去做没有痛觉的鱼。但是，如果你有勇气，大步向前，进入社会中拼搏，在涣中感受到真实。那么，神也不反对这种做法。总之一句话：你爱什么，或者必须要做什么。无论是什么样的工作，还是迈不过去的坎儿，都要大步向前，不要退缩。这样说着容易，做起来很难。99%的人，还是不想要坎。因为比较难受。

九五，此爻动就成为山水蒙卦，是教育的意思。人文教育基本起不到作用，因为坎卦就不需要制止。社会的现状就是信仰失去的，这是无论怎么教育，都会存在的事情。人们要做的，是利用社会，利用象离，实现社交，让所有人都慢慢喜欢离火，这是需要适应的。

上九，涣其血。《涣》卦之所以为《涣》卦，而不是《坎》卦，区别就是《涣》卦没有危险，随时可以从社会中获得个人体验，从而进行升华。如果你在社会中，不坚持自我，进入到了无法自拔的境地。就要从下卦的坎卦中逃出来了。