在悠悠漫长的历史长河之中，“二桃杀三士”的故事承载着深邃的智慧，深刻地展露了人性、声誉以及群体关系的繁杂错综。
齐国的勇士公孙接、田开疆、古冶子，均武艺超凡、功勋赫赫，然而却因功自恃、行为骄纵跋扈。对于统治者来讲，他们虽是豪杰英雄，但力量过于强盛，并且团结却又骄横跋扈，极有可能会带来潜藏的威胁。晏婴基于对齐国的稳定和长远发展的思索，与齐景公商讨之后，施行了“二桃杀三士”这一谋略。
晏婴精妙地利用了人性当中的虚荣与自尊，通过赏赐两个桃子进而引发了三人之间的争抢。在当时的情境之中，国君的赏赐意味着荣耀，无人愿意舍弃。这恰似在现代的职场或者社会竞争当中，看似微乎其微的荣誉指标也会引发激烈的竞争拼夺，因为人们常常将其视为自身价值的证明。三人在争夺桃子之际，各自申辩争执，展现出了他们争强好胜、渴望得到认可的心理，而过度地维护自我价值致使他们忽略了潜在的危机。
公孙接和田开疆在古冶子阐述功绩之后，因自觉在荣誉的争夺中行为失当而选择了反思并自刎。这表明他们将对声誉的珍视凌驾于生命之上，在他们的价值观里，荣誉近乎神圣，一旦受损便选择以生命来补偿，让我们深切地领略到了声誉的强大力量，同时也警示我们切勿过度地执着于声誉。
古冶子看到两位朋友辞世，意识到自己虽自认为战功卓著，但却犯下了不仁、不义、无勇的道德过错，最终选择了自刎。这充分彰显出人性在道德审视面前的脆弱无力。
在整个故事中，晏婴凭借着智慧和对心理的敏锐洞悉，巧妙地化解了潜在的危机。它启示我们，在处理复杂的人际关系和社会问题时，不必总是借助武力或者强硬的手段，巧妙地利用人性的弱点、设置特定的情境或许能够获取意想不到的成效。同时，我们每个人都应该警惕人性当中的虚荣与自负，全面地审察自身价值的多元性，毕竟生命是最为珍贵的，真正的荣誉决然不能建立在虚荣和狭隘的比较之上。
