封神剧情中比干是一个让人印象深刻的人物，我们对他的第一印象就是他的那颗七窍玲珑心。按理说七窍玲珑心应该是一种不同寻常的存在，在乌尔善导演的封神第一部朝歌风云中，比干的七窍玲珑心可以让妖魅现出原形。如果狐妖吃了比干的七窍玲珑心就会现出原形，这样就可以让纣王认识到妲己的本来面目，幡然悔悟，挽回大商的颓势。但电影中的纣王早就知道了妲己的本来面目，比干的牺牲并没有什么毛用。但封神原著中比干的七窍玲珑心并不是这样的。

封神演义中的妲己被轩辕坟的千年狐妖换了瓤子，所以妲己已经不是苏护家那个娇滴滴的小姐了。比干是纣王的叔叔，是七王之一。比干既是皇亲国戚，又是朝堂高官，担任着亚相的官职，但要说他的权力有多大那也不见得，比干的权力来自于纣王的皇权。纣王听他的，他的权力就很大；纣王不听他的，他的权力就很小。比干与妲己结怨是因为比干发现了妲己的跟脚，把轩辕坟里妲己的子子孙孙都用一把大火给度化了。

比干不但杀了妲己的人，还要诛心。他把妲己死去的子孙们还剥了皮，做成一件御寒的袍子献给纣王，让妲己亲眼看着自己的子孙变成了袍子。这让妲己痛彻心扉，也让妲己对比干恨入骨髓。于是比干上了妲己的必杀名单，一旦有机会妲己自然会痛下杀手绝不留情。之后妲己找到了机会，她先让自己的姐妹九头雉鸡精挑逗纣王，把纣王挑逗的心花怒放，然后让纣王把九头雉鸡精纳入了后宫。然后姐妹俩演了一出戏。

妲己的计谋很简单，在演义小说中也很常见。妲己先是自己装病，在纣王面前表现得自己马上就要噶了。这让把妲己视为心头肉的纣王慌的一批，立刻向据说是仙人的九头雉鸡精求救。九头雉鸡精说得也很确定，妲己这是犯了旧疾，以前在冀州的时候妲己就犯过病，当时吃了冀州名医张元用七窍玲珑心配置的一副药之后就痊愈了。所以现在要想救妲己，那只能再找一颗七窍玲珑心来才能救妲己的命。纣王一听有救，立刻就要找七窍玲珑心。

九头雉鸡精在纣王面前的身份是一位道姑，她说前往冀州来回需要一个多月，所以等冀州名医张元请来的时候妲己早就一命呜呼了。所以必须在朝歌找到七窍玲珑心，切下一片入药才能救妲己的命。而九头雉鸡精掐指一算就算到了亚相比干有一颗七窍玲珑心，只是担心比干不肯借出玲珑心入药救妲己的性命。对此纣王一点都不担心，只不过借用一片又不是整颗心，比干为什么会不借？所以他立刻派人去宣比干进宫打算借用比干的七窍玲珑心入药。

比干心不甘情不愿地入了宫，入宫之前他已经知道了纣王的意图，所以他喝了姜子牙留给他的护身符。当纣王提出要借他一片心入药时，比干大怒：“心为万物之灵苗，四象变化之根本。吾心有伤，岂有生路？老臣虽死不惜，只是社稷邱墟，贤能尽绝；今昏君听新纳妖妇之言，赐吾摘心之祸。只怕比干在，江山在；比干亡，江山亡。”对此纣王的回答则是：“皇叔之言差矣！今只借心一片，无伤于事，何必多言。”比干说一碰即死，而纣王则说只用一片无伤大雅。

当比干坚决不同意，认为自己的心受到损伤会丧命时，纣王则直接耍起了无赖：“君叫臣死，不死不忠”，直接要命令殿下武士摘了比干的心。对于铁了心的纣王比干也没辙，他没等纣王动手。比干自己用剑剖开了胸膛，摘了自己的七窍玲珑心给了纣王，然后就出朝堂了。由于卖无心菜的妇人说人无心即死，所以比干没能逃过死劫，直接一命呜呼了。封神中比干因为妲己陷害，被剖心而死，而正史中却不是这样的。

《史记》中的妲己与封神中的比干很不一样，妲己并没有参与过政务。比干是纣王的亲戚，是纣王的叔叔，看到朝政混乱，所以他积极向纣王进谏。而纣王则自恃聪明，听不进别人的进谏，当比干一再进谏给纣王提意见的时候，纣王怒了：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”纣王认为比干自比圣人，而传说中圣人有七窍玲珑心，所以就杀了比干，把比干的心剖出来，想看看比干是否真的长了一颗七窍玲珑心。只是比干的心到底是不是七窍，就没有了下文。那么到底有没有七窍玲珑心呢？

《上清太上开天龙蹻经》中说：“中一绛宫心有九孔，通于九真，中元真人居其中宫，丹皇君辅皇卿共治绛宫，而守绛宫九真之道。”道家认为人的心本来就有九孔，比传说中比干的七窍玲珑心还多了两窍。看来人人都有一颗九窍玲珑心呀，这可比比干的七窍玲珑心还高级呀。而道家还认为心的九孔不同会成为九种不同的人，分别是：与物混通的至人、变现无方的圣人、真淳妙化的真人、普度迁升的仙人、神通无碍的神人、达有通无的灵人、妙辩通微的贤人、抱道怀德的道人、功行兼济的行人。

所以比干的七窍玲珑心重点应该不是七窍而是玲珑，但到底什么是玲珑就没有具体的描述了。但心无论在道家还是释家都是十分重要的。道家名人徐道龄说：“人之心上有七孔，以应七星，下有二窍，以应辅弼，又有三毫，以法三台，所以北斗在天居天之中，在人居人之心，心即北斗，北斗即心，如即心是佛、即佛是心是也。”心就是北斗，北斗就是心，心就是佛，佛就是心，修心就是修行的目的。