妙玉的最终结局不会太坏，虽然「金陵十二钗」属于薄命司，虽然薄命司的女儿都薄命，但妙玉属于另外一种不同于其他人的「薄命」。

高鹗续书对妙玉的作践也太狠了点，说她被强盗闯入迷晕，一番猥亵后被带走，从此不知所终。

小说中妙玉出场的次数不多，所以对其结局的推测依据也少，所以包括高鹗在内的绝大多数人，对于妙玉结局的推测都走错了方向。

关于妙玉的判词，之前的文章已经分析过了，这里不多赘述。

妙玉的最终结局，关键在于“违心愿”三个字，她的薄命从某种程度上来说，并不是寻常意义上的薄命。

本文，我们从作者创作结构上来分析这一点。

“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。”

作者在第一回就点出来了，小说中提到“梦”、“幻”等字时，就是此书作者的「立意本旨」。

这句话，相当于作者为我们提供的阅读指南，告诉我们应该如何正确的去获取这本书中的关键信息。

而小说当中，与“梦”、“幻”二字紧密联系且频繁出现的两个角色，就是那一僧一道——也就是癞头和尚和跛足道人，他们是从太虚幻境「挂号」而来，将来又要到太虚幻境中「销号」。

所以，小说中提到一僧一道的地方，其实就是需要我们仔细留意的地方。

一僧一道「下世」以后，第一个想要点化的人，是甄英莲，那癞头和尚说道：

“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”

接着又说道：

“舍我罢，舍我罢！”

此时的甄士隐尚未顿悟，认为那癞头和尚说的都是些「疯话」，所以就没有理睬他，转身抱着英莲就要离开。这时，只听那和尚嘴里念道：

惯养娇生笑你痴[甲侧：为天下父母痴心一哭]，

菱花空对雪澌澌 [甲侧：生不遇时。遇又非偶]。

好防佳节元宵后 [甲侧：前后一样，不直云前而云后，是讳知者]，

便是烟消火灭时 [甲侧：伏后文]。

四句诗文对应四句批文，作者与批书人一唱一和，把甄英莲一生的命运都揭示出来了。

而甄英莲的悲剧一生，在小说的设定当中，其实是有因果关系的。

因为甄士隐没有顿悟，所以不愿让甄英莲出家，所以才导致甄英莲悲剧的命运，这是小说中的因果设定。

当然，作者并非是在宣扬出家，作者只是在借用俗世中的出家，来象征心灵上的「入化」。

癞头和尚的第二次出场，是为了点化林黛玉。

林黛玉从小就有「不足之症」，第三回林黛玉进贾府，贾母问起她的病，黛玉说道：

“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。”

癞头和尚点化甄英莲的时候，甄英莲是三岁，点化林黛玉的时候，黛玉同样也是三岁。

甄士隐没有顿悟，不愿意让甄英莲出家，从而导致了英莲一生的悲剧命运。

林如海夫妇没有顿悟，不愿意让林黛玉出家，结果导致了黛玉的悲剧命运。

二人同属于「薄命司」，黛玉是正册之首，英莲（香菱）是副册之首，二人悲剧命运的因果关系是相同的。

癞头和尚之所以选择她们两个来点化，实际上已经代表了整个「金陵十二钗」，对于其他人的点化或许不是这种形式，但一定是会有的。

所以，对于林黛玉和甄英莲，我们需要对照着来看的。

作者其实也一直在暗示我们，二人命运的关联，秦可卿小名“兼美”，是兼具薛宝钗、林黛玉之美，而甄英莲又有“东府蓉大奶奶的品格”。

对照着她们两个，我们再来看妙玉，会发现一个截然不同的命运视角。

第十八回，林之孝家的介绍妙玉的身世，说道：

“本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，足的这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。”

苏州人氏、仕宦之家、自小多病，这俨然就是另一个版本的林黛玉。

从林之孝家的介绍来看，妙玉小时候自然也当有人点化出家，这个人或许就是癞头和尚也未可知。即便不是癞头和尚，其点化的意义和癞头和尚是一致的。

只不过，妙玉的父母和林如海、甄英莲不同，他们没有把点化者的话当作「疯话」，而是很认真的去执行了。

只不过他们舍不得妙玉年幼出家，所以买了很多替身儿来代替她出家，只不过没有用。

在这种情况之下，妙玉的父母不认为是点化者说谎，而坚持认为是妙玉没有亲自出家的缘故，于是便让妙玉亲自出家、带发修行，所以妙玉的病方才好了。

三者对照来看，妙玉的父母是颇具「慧根」的。

所以，妙玉的命运，应该打破了「薄命司」的悲剧因果。

甄英莲没有出家，所以一生的命运都是悲剧；林黛玉没有出家，所以病“一生也不能好”。

而妙玉出家了，病也「好了」，其命运自然不应该像英莲、黛玉一样，所以她的悲剧，是另外一种类型的「悲剧」。

不仅如此，妙玉的师父也是一位高人，书中说“他师父极精演先天神数”。

这里我们要和马道婆对照着看，书中提到的两个有特殊神通的人，一个是马道婆，另一个就是妙玉的师父。

马道婆的神通是假的，我们以前分析过了，而妙玉师父的神通却是真的，真真假假是作者常用的写作手法。

说她师父“极精演先天神数”，目的是为了告诉我们，她师父的话可以作为谶语。

妙玉的师父在圆寂之前对妙玉说道：

“衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果。”

这就告诉我们，妙玉将来是有「结果」的，不可能太过悲剧的命运，更不会是被强盗掳走。

妙玉之所以入「薄命司」，并不是因为她的命运有多么悲剧，她的薄命是另外一种「薄命」，跟其他人是不同的。

因为妙玉首先是有「结果」的，不会是像黛玉、晴雯那样没有结果，也不会像迎春、凤姐那样不得善终。

所以，妙玉的命运结局，关键在于判词中的「违心愿」三个字。

也就是说，妙玉的结局，在世俗的眼光看来是很好的，只不过妙玉性格孤高，所谓“过洁世同嫌”，所以她对于别人看来很光鲜的归宿并不满意。

“可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。”

从这一句判词来推测，妙玉在贾府被抄家之后，很有可能被豪门权贵趁机夺走，可能成为了某位王侯的妾。

这种身份，在一般人看来已经是求之不得了，但是对于妙玉来说，却是「违心愿」的。

再加上她“太高人愈妒”，因为她容貌冠绝，性格孤傲，可能会受到了别人的妒忌和排挤。

最终，“青灯古殿人将老”，她从为治病而出家，转变为勘破红尘而出家，伴随着青灯古殿而终，这边是她真正的「结果」。

《红楼梦》的主旨有十六字真言：

“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。”

这十六个字是整部《红楼梦》的大纲，每个在册的女儿，都要经历这样一个过程，最终都是要「自色悟空」的，也就是石头所说的：“在那富贵场中、温柔乡里受享几年”。

只有经历了这样一番「梦幻」，才能真正理解到什么是真、什么是假。

如果妙玉一直是在庙中，是不可能「自色悟空」的。

小说中，「自色悟空」的结局有两种：

一种是临终之前的顿悟，如秦可卿、王熙凤；另一种是被顿悟而「入化」，最后决定出家。

妙玉自然是属于第二种。

早先的出家，只是为了治病，并非是顿悟的结果。在“富贵场、温柔乡”里消磨几年，才能真正的看破虚幻，达到内心的顿悟。