纵观中国历史，世人的灵魂中，既存在“中庸”、“仁义”这些儒家思想，也存在着“无为”、“不争”这些道家思想。
鲁迅先生曾经说过：“不读《道德经》，就不知中国文化，不知人生真谛。”
《道德经》一书，虽短短五千字，却是思想大成之作，它将世间看得透彻，将天道讲得通明。
人这一生，或长或短，总有一个抉择，一个际遇，左右命运，影响一生。
而所谓的成功，也从不是战胜了命运，而是顺应了天意。
当我们明白了老子《道德经》的魅力，学习了他智慧，人生也将受用无穷。
1
有之以为利，无之以为用。
《道德经》曾讲到:“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”
这个世界，任何事物都是相对而言的，这是恒久不变的道理。
有难就有易，有长就有短，所以那些“有”，也都藏在“无”之中。
造车轮、制陶器、凿门窗，都必须使用各种材料，材料必须是货真价实的，但做好这些东西以后，你会发现，起作用的却是中间“空”的部分。
车轮的孔洞用来装车轴、陶器的空间用来盛水、门窗的中间用来采光。
那些所谓的“有”，不过从利益出发，而看似“无”，却有其独到之处。
物是如此，人亦是如此。
人之外表，是为给生活提供便利，让人们能存活于世；而人之内在，却应该选择放空，才能胸怀宽广，容纳万物。
梁文道曾说：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。”
生命的本质从不是去芜存菁，重有轻无，而是在“有”与“无”的变化中，寻找到一种融洽。
如果我们放下功名利禄，看淡利益纠葛，那些无用也可成为有用。
所以，知“有”，更要知“无”，如此才能知晓世间之理，明悟价值所在。
2
知人者智，自知者明
俗话说：“尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。”
人这一辈子，有辉煌便有低谷，有擅长之物，便有拙于之时，起伏不定，常叫人难以认清现实。
古往今来者，最忌高处时张扬，逆境时认命。
眼高者，难免被旁人疏离；气低者，也难免会被环境所不容。
所以，人生在世，最重要的便是看清自己，认清现实。
东汉末年，曹操最喜爱的儿子曹冲去世。
于是曹操便把所有心血都寄托在三子曹植身上，希望他能继承自己的衣钵，更是多次公开表示：“儿子中，唯有子建最可定大事。”
建安十九年，曹操南下，攻伐孙权。
临行前，曹操留曹植守邺城，当时邺城是曹魏中心。曹操将此地交给曹植，可见对其的重视。
然而，曹植独守邺城期间，开始按照自己不自雕励，饮酒无节。
甚至为追寻刺激，夜闯司马门，丢失了曹操的信任，也丢失了自己的未来。
直到哥哥曹丕去世，他本想以皇叔的身份回归朝堂，可侄子曹睿的防备之心依旧未曾减灭。
至此，曹植心中报国之意，变得烟消云散，只能病卧榻上，遥望洛阳。
从始至终，曹植都高估了自己，所以在放纵任性中失掉胜利；他又低估了他人，所以在心灰意冷中了此余生。
他至死也没有明白，究竟是一身才华误了自己，还是自己辜负了这身才情。
所以说为人处事，始终应该保持清醒的认知，别太放纵，也别太自满，知己而行，知人而为。
《格言联璧》中说：“有才而性缓，定属大才，有智而气和，斯为大智。”
认清自己、守好内心，心怀谦卑，才能在这个世界，活出自己的精彩。
3
挫其锐，解其纷；和其光，同其尘
三国王弼将这句话解释为八个字：“随俗而处，不露锋芒。”
人生就是这样，知晓收敛藏拙，就有机会在这万千世界中，找到属于自己的价值。
年轻时，或许觉得自己与众不同，自己的坚守独一无二，可是年纪越大就越会发现：想要有所成就，就要与光同尘。
《大江大河2》中，宋运辉一开始，只以为自己努力了就有好的结果，一个人就做完了三个人一年的工作量。
可领导并没有嘉奖他，其他人也开始排挤他，这让他的日子越来越难，最后只能去问老师水书记。
水书记劝诫他：
“现代社会组织，一讲分工，二讲协作，若你一味前冲，只会变得离心离德。工作要在妥协和博弈中完成的，收敛锋芒，才能容于众人。”
俗话讲:“水至清则无鱼，人至察则无徒”。
在这个世上，总有着许多人情世故，与我们本愿事与愿违，若一味坚持自我原则，那么无论你有多么伟大的抱负，多么光辉的理想，都终将湮灭于世俗之中。
这虽然残酷，却是这个世界的真实。
人活一世，不要自恃清高，更不要固执己见，学会藏拙本心，才能把事情做得圆润。
《菜根谭》说：“忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是髙风，太枯则无以济人利物。”
纵使看穿一切，也要保持“难得糊涂”的心境。
那些与光在一起，并接受尘的存在的人，才是真正的聪明人。
4
五色令人目盲，五声令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂难，得之货令人行妨。
俗话说：“淫太过，必有祸；欲太重，必生灾。”
在这个花花世界，迷惑人心的事物太多，可说到底，不过是一个人的欲念所导致的。
所以，做人，最忌贪婪；做事，最忌放纵。
《醒世恒言》里有一个故事。
唐朝时，有一个姓薛的录事，他梦见自己变成了一条金色鲤鱼。
当时一老者在船上垂钓，由于几天没有吃饭，腹中饥饿难耐，见那鱼饵格外诱人。
可他也知道那个饵上有钩子，若是吞了这饵也就意味着会被那人钓去。
然后他便到周围，游了一遭，去寻找其他食物，那饵香味四溢，使得他腹中更加饥饿。
最终，犹豫再三，薛录事难抵鱼饵的诱惑，张嘴咬钩，鱼儿离水，终落入老者的筐中。
作者冯梦龙点评道：“眼里识得破，肚里忍不过。”
人生便是如此，有得必有失，那些看似的诱惑，都会在未来偿还。
欲望一旦开始放纵，私欲便会逐渐遮蔽理性，人们便会深陷欲望之中，踏入别人的陷阱，得不偿失。
曾见过这么一句话：“见利不能忘义，不能产生贪心。”
人生这趟旅程，诱惑无数，欲望横流，唯有不贪便宜，懂得取舍，才能固守本心，保持清醒。
欲望太多，便要给生活做减法；内心繁乱，便要剔除周遭的物欲与贪念。
5
天下之至柔，驰骋天下之至坚
诸葛亮在《将苑》中说：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。”
而若说天下以柔克刚者，莫过于水。
古人曾这么评价水：“圆中则圆，方中则方，壅之则止，决之则行。”
水之所以被老子看中，也是因为水之无形，因势而成，遇圆随方，看似软弱，却能引发意想不到的结果。
而我们人生也是一样，刚柔并济，随机而变，才能适应各种挑战。
赤壁后期，吕蒙白衣渡江，关羽被杀，荆州被夺。
刘备大怒，拒绝了孙权的割地求和，不听诸葛亮的劝说，一心要灭掉东吴。
当时吕蒙已故，东吴失去了统领大局之人，孙权无法，只有将陆逊推至台前。
书生拜将，在刘备看来简直是笑话，自己戎马半生，岂会怕一小辈。
刘备一攻再攻，陆逊一退再退，直至夷陵、猇亭处，陆逊才停了下来。
不断逃避的陆逊，成了刘备与东吴诸将眼中的胆小鼠辈。
但对陆逊来说，这一切隐忍，却是为了示敌以弱，消耗蜀军意志，等到最后一刻，反戈一击。
恰逢盛夏之际，天干物燥，而蜀军却将营寨相连。
陆逊突然袭击，火烧蜀军连营七百余里，使得蜀军大败，丢盔弃甲者不计其数。
陆逊凡事退让，万般忍耐，看似卑微，却一举成就了不世之功。
其势之转换，彻底改变了蜀吴两国的局势，也让所有看到了“刚柔并济”的智慧。
曾国藩曾说：“天地之道，刚柔互用不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已。柔非卑弱之谓也，谦退而已。”
确实如此。行事方刚者，往往吃力不讨好；为人软弱者，常常被人欺凌。
人越往后，就越要学会话因人而说，事因人而做，这不是圆滑，而是为了避免不必要麻烦的最好方法。
真正的聪明人，往往都是大象无形，刚柔并济的。
不说硬话，不做软事，是一种生存智慧，也是一种修行手段。
6
《道德经》这部经典，虽短，却蕴含了万世的道理，其中天道奥秘，绝非一两句话所能说清。
但只要我们领悟其中的智慧，便能在生活的迷雾中找到方向，在绝望的深渊中坚定信念，在慌乱的波涛中保持冷静，在宁静的时刻中独守内心。
只有通过不断地践行和修行，我们才能真正领悟和掌握老子所教导的智慧。
而所谓的一朝得道也只是开始，践行与修行，才是所有人一生的坚持。
毕竟，人生看似漫长，其实却如四季轮转，虽各不相同，却流转无碍。
人这一辈子最好的状态，就是认清自己、守好内心，心怀谦卑。
无论是困境险阻，还是犹豫彷徨，都能在其中穿行，体验那份尖锐的痛苦，当靠着自己努力，一步步走出来时，仿佛那些疼痛都能到了疗愈。
在这人生的旅途中，不断地审视自己，不断成长，不断改变。
唯有如此，方能拥有自在，不负流年，亦不负心之所往。
作者 |翼辰。
