靖康之耻的前因后果：宋朝的命运与宿命

是流血的政治，而战争是流血的战争。

公元959年，后周显德六年，宋太祖赵匡胤在龙潜之际，恰逢周世宗病重去世，年仅七岁的柴宗训继位，国政不稳。 公元960年，时任殿前都点检、归德军节度使赵匡胤建立军队北上御敌，行至陈桥时，与赵匡义、赵普等人密谋，发动了兵变，赵匡胤在此黄袍加身，史称“陈桥兵变”。

保卫兵变以兵不血刃的方式迅速控制了后周的都城开封。与以往的战争不同，这次兵变没有血流成河，也没有狼烟四起，后人据此评价为“兵不血刃，城不易肆”，创造了“不流血而建立王朝的奇迹”。 这次成功的兵变，须当权者的远见卓识。兵变后，赵匡胤率军返回开封，依据周恭帝禅位，夺取后周政权，将恭帝柴宗训改赵匡胤以宋为国号，定都开封，结束了五代十国的黑暗混乱，开启了大宋三百多年的统治。

赵匡胤只做了十六年皇帝，于公元976年11月14日在深宫中去世。二十四史中的《宋史》对他的死因记载寥寥，只有简单的两句话：“帝崩”于万岁殿，年五十。”“受命杜太后，传位太宗。”

《烛影斧声》是指宋太祖赵匡胤和宋太宗赵光义践祚的谜案。赵匡胤去世后，皇位按照图案传给儿子，却传给了弟弟。现代名为“天涯在小楼”的汉服参与者在2006年创作了一首诗《为汉服的浅吟低唱》，其中提到“换了帝王，他用一杯酒捧着文人，取代了武将”。诗中的就是皇帝赵匡胤，而后来“躲进人间天堂”的皇帝们，从严格的“皇位世袭”角度来看，赵匡胤的正统继承者并不公平。

一切都始于“影烛斧声”。“斧”有通“父”的意义，指的是生父或义父，引申为“一家之长”。在原始的父系家长制度中，“父”与“斤”结合，象征家长的权威与治家工具。在专制统治时期，“斧”作为祭祀礼器，是帝王权力的象征。“烛影斧声”因而具有隐喻的意义，关于此一国祚事件，后人争议不断。

北宋少年，文莹和尚在《湘山野录》中记载：“上御太清阁四望气……俄而阴霾四起，天气陡变，雪灾骤降……饮讫，漏三鼓，殿雪已数寸” ，帝引柱斧系列雪，顾太宗曰：‘好做，好做！’遂解带就寝，鼻息如雷霆。”这描述意在宣扬太宗得位的神秘性，借经意间暴露了太宗上位太宗健康的次日凌晨突然死亡，身边仅有太宗一人，这使人们对太宗继位的合法性产生怀疑。

因此，关于赵光义弑兄登基的传闻，从此开始被后世的史家和文人摩尔。几十年后，史学家司马光在《涑水闻纪》中为太宗辩解，声称太祖去世时，太宗不在寝殿，故不可能弑兄。虽然太宗弑兄的可能性被排除，但并不能抹去他夺掉位置的嫌疑。

金匮之盟是早期的史料来源，指的是宋朝杜太后临终时召赵普入宫的遗言，命太祖赵匡胤死后传位于弟赵光义。然而，这一事件却牵强，《续资治通鉴》的作者毕沅认为太宗的即位既不是篡弑也不是奉太祖遗诏，因为太祖“未尝明降诏旨” ”，“非实有遗诏也”。这一观点一经发表，便成为史学界权威结论，影响必然。

中国历史上有幅著名的情色画《熙陵幸小周后图》，相传是宋太宗尊命人不平等的。“宋太宗”指的是永熙陵。元人冯海粟在图上题诗，象征着法兰克福；而明人沈德符在《万历野篇》中也对这幅作品进行了直白的描述，表演了太宗的人性。

另外，宋末元初的徐大焯在《银河余录》中提到，赵光义对赵匡胤的妃子花蕊夫人垂涎已久，趁赵匡胤病重之际调戏，赵匡胤惊醒，试图用玉砍杀赵光义，最终却斧被杀。这些香艳的情史似乎更令人信服，人们更倾向于寻找有据可依的结论，而不是史书中的含糊不清。

此间，经过这段时间不见于世的记载，太宗篡位的事实也确实凿凿无疑。自古以来，因果报应自不虚妄，靖康之耻就是一个很好的例证。据《宋史》记载，靖康二年，徽、钦二帝构筑后妃、宗室及三千多大臣被°北上，男子被杀，获幸逃脱的宋高宗赵构偏安一隅，最终其皇位在180多年后回归到太祖一系。

宋朝末年，年仅七岁的幼帝在崖山一役中被大臣陆秀夫背起跳海殉国，随后追随者不下十万，其亡国之惨烈，历代王朝无能匹敌。幼帝，却在319年后再次失落于七岁的幼帝赵昺，历史在这里成为一个圆点。