前言作为虔诚的佛教徒，和尚们的地位在很多朝代也都是很高的，他们不仅在社会上有着特权，甚至被皇帝和官员们礼遇，成为非常特殊的一个群体。
然而一个群体数量非常大的时候就注定会出现一些不守规矩的例子，按道理来说和尚们都是斩断了尘缘和七情六欲的出家人，就应该遵守佛门清规戒律。
但是历史上却有这样几位疯狂的和尚被后人称为“妖僧”，他们究竟犯下了什么滔天罪恶才会留下这样的骂名呢？
一、私通皇后的智远道人南北朝时期的佛教兴盛程度是中国历史上最为鼎盛的时期之一，这段时间的佛教兴盛到什么程度呢？唐朝诗人杜牧有一首《江南春》就描写出来了“南朝四百八十寺”，可见在当时佛寺数量众多，佛教有多么兴盛。
当时那些僧人是有着很多特权的，他们不用缴纳赋税，甚至一定程度上可以不遵循世俗的法律规则，因此和尚中很多都是浑水摸鱼的，并没有虔诚之心。
南朝梁时期，梁元帝萧绎的皇后徐昭佩就遇到了这样一个叫做智远道人的和尚，徐昭佩本来就不是什么守妇道的好人，两人一拍即合就厮混到了一起。
大家可能对徐昭佩并不熟悉，但是相信大家都知道“半老徐娘”这个成语，这里的“徐娘”指的就是徐昭佩。
徐昭佩和萧绎的婚姻基本是出于政治目的，她的容貌并不美丽，因此萧绎甚至连演都不演，厌恶得非常明显，甚至两三年才会和她同房一次。
而徐昭佩又是一个非常善妒的女人，她对丈夫不喜欢自己非常怨念，因此憎恨每一个受宠的妃子，还为了麻痹自己染上了酒瘾，整天都醉得神志不清。
独守空房的感觉是非常寂寞的，因此徐昭佩开始偷偷和其他男人私通，她刚开始的时候只是在宫里和侍卫私通，后来不满足于此，又开始寻找宫外的男人。
恰好有一次她出宫到寺院中礼佛，于是就见到了智远道人，这个和尚谈吐风雅，容貌也相当不错，于是徐昭佩勾引得起了歹念，开始和智远道人私通。
其实这就是智远道人的目的之一，他根本不是什么正经和尚，就是想勾搭上皇后来为自己牟利，他也确实做到了。
但是这场奸情没过多久就被萧绎撞破了，萧绎在大怒之下将智远道人处以极刑，而徐昭佩尽管当时保住了自己，但是后来也被萧绎清算数项罪行之后勒令自杀，死后甚至连皇后的名分都没保住。
二、残暴贪婪的杨琏真迦佛教从印度东传之后，除了传入中国进行了本土化的佛教，还有另一个派系，那就是在青藏高原上发展的藏传佛教。
藏传佛教的教义比汉化佛教凶残得多，他们对于生命和死者很少持有敬畏的心态，对于敌人就更是这样了。
杨琏真迦就是这样一位信奉藏传佛教的僧人，他臣服于元朝，为元朝朝廷办事，因此自然就敌对宋朝，对宋朝皇室更是持有相当尖锐的敌意。
南宋灭亡、元朝统一了全国之后，杨琏真迦就被朝廷任命为负责处理江南佛教事务的总管，得到了这样庞大的权利，杨琏真迦就开始为所欲为。
南宋的几位皇帝的陵寝不是在钱塘就是在绍兴，因此杨琏真迦为了震慑前朝的反对势力，同时为自己树立威严，于是就带人到了南宋皇陵展开了一场洗劫。
在杨琏真迦的指挥下，士兵不仅洗劫财宝，最后还将皇陵中的尸骨都搬出来零零落落地遗弃在了山野之间，杨琏真迦甚至带走了宋理宗的头盖骨做成酒碗！
不论古今，死后戮尸这种行为都是极为残忍的，更何况古时候还有“二王三恪”这种规则，简单来说就是新朝推翻前朝之后也要礼遇前朝皇室。
因此杨琏真迦和元朝皇室这种行为就显得极为原始暴虐，虽然在当时确实震慑住了反元势力，但是同时也在汉人心中积累下了更加刻骨铭心的恨意。
于是在元朝末年各地逐渐兴起了反元起义的时候，浪潮才会这么凶猛，最终由朱元璋将元朝的残暴统治推翻，建立了人们拥护的大明王朝。
而明朝建立之后，朱元璋相当同情被掘墓辱尸的南宋皇帝们，因此不仅将宋理宗的头骨找了回来，将他们重新厚葬，还对杨琏真迦施行了沉重的刑罚，报了这一难以忘怀的民族仇恨。
三、朱棣的谋士和军师姚广孝最后这位“妖僧”属实要打上一个引号，因为对于不同阵营来说，他的意义是不一样的，他就是帮助明成祖朱棣夺得了皇位的僧人姚广孝。
对朱棣来说，姚广孝绝对是帮助自己上位的最大功臣之一，姚广孝在朱元璋还活着、朱棣还没有前往北平就藩的时候就和朱棣相识了。
一切始于马皇后病逝，朱元璋给皇子们挑选了高僧为马皇后祈福诵经，分给朱棣的僧人就是姚广孝，而他们在相识之后发现志趣相投，因此关系更加亲近。
之后朱棣前往北平就藩的时候也将姚广孝带上了，并成为了朱棣最信任的人之一，在之后面临被削藩那段艰难时期中，也是姚广孝不断为朱棣出谋划策。
靖难期间就更是如此了，朱棣在姚广孝的帮助下赢得了多场胜利，而朱棣登基之后对他也仍旧很信任并倚仗，让他担任了很多重要的职务。
姚广孝最终也有一个非常圆满的善终，朱棣对他的后事非常重视，并让他配享太庙，一生可以说相当传奇。
但是这是对于朱棣以及他的臣属们来说的，姚广孝是功臣、是“圣僧”，但是对于被推翻的建文帝朱允炆来说，姚广孝绝对是个“妖僧”。
在这个“妖僧”的蛊惑之下，燕王才敢叛乱，还能节节胜利，如果没有姚广孝的话，自己迟早有一天能搞定燕王和他的藩属们。
因此从建文一朝的臣子们看来，姚广孝作为叛军领袖之一，不仅能将燕王迷惑得轻易叛乱、还能在朱棣登基之后以完美的立场躲过朱棣的屠杀。
更能以一个和尚的身份前所未有地配享宗庙，这简直是不可理喻的，除了将姚广孝归为“妖僧”行列没有个更合适的理由了。
结语这些被人们称为“妖僧”的和尚们都是被认为背离了佛教教义的和尚，在人们认为和尚都是救世济民俄善人的同时也见识到了和尚的多样性，其实也是有利于让人们对宗教抱有更加谨慎的态度的。
