古代的死士之所以肯为主人卖命，是因为牛马是牛马的价格，死士是死士的待遇。

真正的死士是养的，但是好多人以为是买的。

古代有个概念叫“家生子”。

忠心的仆人甲娶了丫鬟乙，生了个小孩丙，这个小孩丙就叫家生子。

前提是要对这些家生子好，把他们当人，不然就是张居正。

张居正和辽王的故事，张居正爷爷是辽王府护卫，差不多算家奴，被弄死了，张居正上位了，把辽王弄了。

通常情况下的家生子，从小吃贵族家庭的，穿贵族家庭的，和贵族少爷在同一私塾读书，长大后替贵族家庭经营各种产业。

家生子甚至跟着贵族家庭姓。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

家生子属于贵族家庭的核心力量，不得已的时候会当成死士用，但大多数时候都是这个贵族家庭的利益成员。

换作朝廷那就是太子伴读和羽林卫，天生帝党，这都经营不好就回老家当农民吧。

即便是羽林卫，通常也都是根正苗红的子弟…一般人想进还是挺难的。

那种走投无路了，上路边找个落魄中年人，给他个几十万百来万让对方卖命的，属于没底蕴的表现。

古代生产力低下，物质非常贫瘠，很多人食不果腹生活在极端贫困中，对他们来说死亡并不遥远，生命并不可贵。

现在老板天天给你吃红烧肉，估计还会一个劲的骂他。

但若是在古代，你天天用红烧肉白米饭养人，他能把命给你。

毕竟古代人都是饥不择食，一般的地主都不能天天吃白米饭。

主人养门客，让他们衣食饱暖甚至穿金戴银有鱼有肉，就足以激发强烈的感激之情了，愿意以死报之。

这就是“贫困”的神奇力量，越穷的人的心理预期越低，越容易满足：

你要是平时吃猪脚饭，马云天天请你吃顶级食材，你未必肯为他而死，大不了回去继续吃猪脚饭。

但假如你平时吃糠咽菜鸠形鹄面，随时有成为路边饿殍的风险，司马懿天天请你吃量大管饱的猪脚饭，那司马大人有事的时候……

黑泽明电影《七武士》，村民雇佣那几位武士的价码也是米饭管够。

而他执导的另一部电影《蜘蛛巢城》，大将得胜归来的庆功宴是这样的。

想想是不是这个道理吧。

《聊斋》里面有一个故事，主人公叫田七郎，是个贫苦的猎户，一个富户梦里受人指点去结交他，他都一直划清界限，因为他母亲说，有钱人跟咱们结交给咱们钱做恩惠，而咱们就只能拿命去还了。

但因为妻子重病他不得不接受了富户的恩惠。

后面富户受辱蒙冤，田七郎替富户去报了仇……

君以路人待我，我以路人报之，君以国士待我，我必以国士报之。

春秋时期豫让的话。

春秋时代是贵族们的天下，普通人是没有任何上升通道的，他的人生轨迹几乎肯定是混迹于乡里以终年，个人价值无法伸张。

但有些有抱负的人不甘于如此，王公们敬他，他感念的不只是被敬重，还有空有能力但默默无闻的自己终于能做出一点事儿了，所以才有“士为知己者死”。

刺客列传里很明显的表达出了那些士子的这种心态。

同时在价值观方面古人也不认为刺杀任务是上不了台面的阴谋诡计，敢于刺杀反倒是体现个人勇气的，因为做这事儿的人是破命去拼，本就没打算全身而退。

也正因为如此“伏尸二人，流血五步，天下缟素”才读起来荡气回肠。

除了死士待遇高，我觉得还有一个原因，死士一般全家都死没了，而且手上还沾染人命，主人会给他找个丫鬟，延续后代。

后代还是死士养了五六年，养出感情的那种，本来还没那么大气的死士，为了孩子的未来，也会一博。

哪怕明知下场不好，但一想到会有人在他死了后，能保证他的妻儿一辈子锦衣玉食，也能踏实的从容赴死，万一事成了还没死，那才是荣华富贵享之不尽呢。

总之‌圈养死士的方法主要包括提供优厚的物质条件、精神上的忠诚培养以及秘密训练和隐藏。‌

首先，为了吸引死士，提供优厚的物质条件是必不可少的。

这包括给予死士丰厚的待遇，如提供优渥的生活条件、高昂的薪酬，甚至包括提供珍贵的物品和特权。

例如，燕太子丹为了吸引荆轲为其效力，提供了黄金、美食、美女等物质享受，以此来诱惑荆轲为其效命‌。

其次，精神上的忠诚培养也是圈养死士的关键。

通过教育、信仰或者情感纽带，使死士对主人产生深厚的忠诚感。

这包括将士的遗孤继承父志，或者通过交换关系、雇佣关系等方式，使死士对主人产生深厚的情感依赖和忠诚。

例如，王侯将相往往会选择将士的遗孤作为死士的培养对象，这些遗孤会因为继承父志而誓死效忠‌。

再者，秘密训练和隐藏也是圈养死士的重要手段。

由于死士的存在可能会对政z或军事造成重大影响，因此他们的训练和活动必须秘密进行，以避免被敌人发现。

训练内容包括军事技能、潜伏技巧等，以确保死士能够在关键时刻发挥作用‌。

圈养死士的方法涉及提供优厚的物质条件以吸引人才，通过精神上的忠诚培养加深死士与主人之间的联系，以及秘密训练和隐藏以确保死士的安全和效用。

这些方法共同作用，使得死士能够为特定的目的献出生命，完成主人交代的任务‌。