道家的终极概念是自然，而不是道！所以道法自然。从空间观念来说，自然就是广延，会形成全体（总体）和个体的分殊，但是全体不离个体，个体不在全体中也不成其个体，那么这两个概念如何统一的呢？
从时间观念来说，自然就是绵延，会形成个体与样态（殊体）的关系，表面看是逻辑的共相和殊相的关系，但是共相是不存在的，只存在万物的个体（回到空间去观）。
这样就表明，万物（个体）构成了自然（整体），而把自然提到终极上来后，就会发现，万物生万物，个体生个体，乃至自然生自然，几乎是同义反复。其实，世界万物就是同义反复的表象。所以万物芸芸，各归其根。老子说天地不仁，以万物为刍狗，似乎天地与万物分疏，其实二者就是一个，自生自灭，自因自果，自然而然，何以有仁？道家注重个体生命大概在此。
那么道字怎么办？其实就是自然而然，它既有空间性意味（如同现象界的自然），也有时间性的意味（所以它又如自然天地的永恒性）。追溯上去，就是易，把它用卦象呈现出来，就是统一了的时空态，故易与天地准，也与万物准，回归到了自然这个概念。
因此，道和易都含有两个意义：一是自己产生自己的基础（乾坤二元，易），对应于空间、广延、本质。二是自己产生自己的力量（或者说规则，道），对应于时间、绵延、永恒。以通俗的说法：道字，道路可以是地上有形（空间）的道路，也可以是事物发展的方向与轨迹（时间），还有一个就是看不见的万物迁移变化（超越时空，力量，实体，本质）。
吉祥
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