这句话在《道德经》里边可以说“浅显易懂”，听上去似乎是矛盾的。前边是“吾言甚易知，甚易行”，接着是“天下莫能知，莫能行”。作者究竟要表达什么呢？是不是在流传的过程中抄写错了？接触过这篇文章的读者，如此疑问应该是有的。

勉强翻译出来，要就是不着边际，要就是前后矛盾。

1、“我的话很容易懂，很容易实行。可是天下却没有人懂得我的话，没有人照着去实行”。

2、“我的言语很好理解，也很容易做。世人都被名利私欲所蒙蔽，所以很难理解我的言语，所以没人能做 ”。

这样的语句，如果出现在中学生的作文本，有哪位老师不说是前后矛盾？而这样译文出现在我们民族经典的翻译里，反而能心安理得地接受，这岂不是咄咄怪事？

真的是老子的原文有毛病？非也！或者是传抄的过程有误，也未必。要读懂这句话，必须从整部《道德经》入手。

第一章的首句是关键：“道可道，非常道”：道是可以表述清楚的，它不是一成不变的。也就是说，道就是一个多义词，在不同的语言环境中，意思是不一样的。

那么，老子为什么要在《道德经》的第一章的第一句就特别强调道是可以表述清楚的呢？这个问题的答案就在《道德经》里边，特别是在第十五章和六十五章当中。读完你一定会恍然大悟，哦！原来是为了纠正“古之善为道者”的错误认知。

十五章：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容······”。

六十五章：“古之善为道者，非以明民，将以愚之······”。

这两篇文章的开篇相同，意思一脉相承。过去那些自认为高深莫测的道者，认为道是不可能被认识的。这样的表达，讽刺意味是非常明显的，非常遗憾的是，人们都熟视无睹。“道”就这么神秘？就是看不见摸不着的风吹过，冷热你总感受得到吧？就是因为它不被人们认识，所以怎么描述都是对的，也就是现在的人们说的“千人千面”。真的能“千人千面”？就是神话《西游记》中的齐天大圣孙悟空也只是七十二变，而且变什么，也是一目了然，“道”比孙悟空还要孙悟空？结论是，这些高深莫测的道者，他们的目的不是为了开启民智，而是愚弄大众。《道德经》问世已经两千多年过去了，至今想读懂的不计其数，能读懂的寥寥无几。那么，老子为什么说：“吾言甚易知，吾言甚易行”呢？是他高估了人们的智商？显然不是。

时隔两千多年，他的语言的确不怎么容易懂，但是，只要清除其中的“障碍”，读懂也不是太难，也容易做到。正因为有“障碍”，而且认识到“障碍”的“根深蒂固”，老子才发出这沉重的感慨：“天下莫能知，莫能行”。

“障碍”是什么呢？不言而喻，就是对“道”的错误认知。从上面的篇章，我们应该不难看出，老子对神秘莫测不可言说的“道”是持否定态度的，非常遗憾的是，批评“道”的老子，竟然成了道家鼻祖，更不可理喻的是，成了道教的太上老君。文友们：云端之上的圣人，如果天上有知，是不是该哭笑不得？

我曾经在不同的场合多次断言，《道德经》里边的道就是一个多义词，离开这一认知的所有解读翻译都是不靠谱的。

认识到道是一个多义词，《道德经》的确就“甚易知，甚易行”了，认为道不可言说，把道神秘化，自然就“天下莫能知，莫能行”。