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《周易》是一种形而上的书籍，着重强调各种关系。正如爱因斯坦所说：星球之间，都按照一定的关系运转。暗物质也是链接量子的一种物质。在《周易》中，被众多科学家看重的量子，只占到了一个《坎》卦。因此，从形而上的角度去看《未济》和《既济》，你才能懂得其中蕴含的浅语言是什么。

在《未济》卦中，是离上坎下，意思即：光明和有序战胜了混乱和无序。但是，人的本身是量子坎，承载文明、离火的力量较弱。离上坎下的情况下，很少有人聚集在《离》周围。因为人是坎组成的艮体，其势下。因此，承载离的人，往往过于孤独。而坎上离下，代表着“已经实现”“已经圆满”“已经结束”。大家都知道《天地否》卦，一旦天处在地上面，一切就静止了，没有动力了。坎也是一样，如果一个人实现了所有的事情，一帆风顺，没有吃任何苦。那么，它也就失去了所有的意义。

《既济》卦没有小狐狸的意象，如果有的话，就代表小狐狸渡过了河。没有是什么意思呢？意思是小狐狸还是没有渡过河。这代表《既济》实际上就是“未成功”的意象。故“初吉终乱”。《未济》卦的初六爻濡其尾，吝。是因为《未济》的下卦应该向前，而《既济》的初九濡其尾，无咎。是因为初九爻不应该向前。

《未济》卦的二爻是“曳其轮，贞吉”。三爻是“未济，征凶”。《未济》的下卦坎不自信，不往前走，但是也不至于达到“不吉”的地步，是因为坎（比拟为人）有自知之明，有忧惧精神，对自身有否定，就会吸引离火附在其上，因此不失去孚信。坎需要借光才能获得文明，人类需要光明才能延续。而《既济》的“丧其茀”并非真正丧失，而是以此为借口拖延上行罢了。例如：一个学生如果丢失了档案，可能是潜意识为了防止学生获得成功而做出的选择。三爻伐鬼方，三年才克之。《未济》中的“伐鬼方”结果是“有赏于大国”。而“高宗”伐鬼方，同样是三年，却只是“小人勿用”。从这两个历史事件可以看出，“高宗”伐鬼方过于谨慎，是一种低调行事的表现，不敢轻言成功。

四爻阴爻居阴位，处于上卦，且距离下卦离火文明很近。因此，四爻处于一种非常安闲的地步。但是，却要终日戒备，防止自己的衣袖被水浸湿。衣是离火文蔚，而水是坎。四爻如此谨慎，是为了防止生活世俗的打扰。

五爻阳爻居阳位，且是至尊之位，没有什么可以威胁到五爻。爻辞显示：东边的邻居杀牛，不如西面的邻居祭祀。这里说的很委婉，意思是说，成功者不如有信仰者，不如有一个相对安静的空间，偶尔可以祭祀一下信仰。

六爻濡其首，危险！当你懂得越多，越不受拘束。脑内就会涣动，就不会听从离火的话。你就会认为人类就应该这样被串起来，就应该听从你最好的意志。这样是凶险的。因为，《未济》中的六爻与离火有孚，尚且有可能濡其首。而《既济》中的六爻，显然与离火无孚，否则不会沉沦世俗如此之深。因此，只有个“厉”字，这是危险且不吉祥的事情。

《周易》之所以这样做，是因为人类本身就是机器人，唯一的区别就是人类是生物型机器人。都是通过代码调取图像、声音，组合物质的机器。宇宙全靠人的“乾”感知“大离象”维持，这个“大离象”也是量子纠缠时无意中构成的，有一张图，我再次放在下面，因为真的非常重要。大离象虽然不是离，但是乾看到大离象，就会回溯到坤离宇宙。乾坤合才是永恒的幸福，这个时候，人类就会开心。其中的理论自然是很复杂，不如直接记为：附焰大离象才是幸福。对于成功者而言，本身没有任何压力，也就很难教育。大离象是文明的，也是严厉的，否则为什么说它具有宗教性呢？所以它对自由会造成压力，产生压力之后，才会附加在其上，给予这个人幸福。但是，试问：一个成功的人，如何【真正的】处在不利的位置？话又说来：谁又会不希望自己成功？