易经很简单，今天我们接着学习观卦。
今天的内容改了又改，这回应该没问题了。
观就是仰视星空，仰视自然之道，来安排自己的命运。
所以，人是自己命运的建筑师。
是故观者我也，观者彼也。
所以，观就是观自己，自己就是我，我就是阴阳相合的自我宇宙，就是说，一个人是有空间、时间的。
当你入胎的那时起，空间就形成了；当你出生的那时起，空间的结构就完整了。
对于一个人的时间来说，有分化的过程，也有迭代的过程。分化就是空间结构的组成，迭代就是空间的扩展与更新，在扩展与更新中结构是不变的。
直到老去，从结构开始变异的任何一个地方起，就标志着人在走下坡路了。
那观我，观什么呢？
有一首诗很形象：
你站在桥上看风景，
看风景人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
所以，在这个纷繁复杂的世界里，每个人都是观察者，同时也是被观察的对象。
这引申到人的身上来，观我就是观宇宙，观宇宙就是观我。
人身小宇宙，宇宙大人生。
你搞清了天上的星辰，也就搞清了我；你搞清的自己身体的结构能量变化，也就搞清的宇宙。
比如，双手的骨节就是天上的二十八星辰，掌中的纹路就是大地上的山川与河流。
天人合一是多么的奇妙呀！
忘彼得我，以我治彼，有不言之教焉，有无用之德焉。
所以观察别人，是为了更好地认识自己；忘记外界纷扰，专注于自我修炼，才能用内心的力量去治理外在的世界。
知我者，知天下也。
这就是观你观我，观。自。在。
知道了自己，也就知道了自己在宇宙天地中的位置与能量，当然就知道该怎么做了。
这是大观思想中，不言而喻的教导，你看天看地看自己，看似没有用，却深藏宇宙自然之道，也蕴含着功名与德行。
故麋鹿兴前而不视，疾雷破柱而不惊。
就像鹿儿在眼前蹦跶，你却不去看它；雷声轰鸣，震得柱子都裂了，你却依旧淡定自若。
这是什么意思？
风以观中，上巽下坤，有鹿在眼前的象，也有雷声破柱的象。
鹿即禄也，雷即来也，大人之命也。
禄在眼前你不要，大人呵斥你不听。
这就不是观，你根本就不会观。
虽然，又岂若孱主羸国之怀晏安而遗存亡也哉！
这种境界，可不是那些弱小之国的君主，和衰败国家的大王，所能理解的，身上高位却如小人，只知贪图安逸，却忘了生死存亡的大道呀。
以言起名，以用起功，大人所以开治也；
所以，听话要听音，做是要有功，这就是观我，要观出个一二三四来，才能用来开创治世，掌握命运呀。
言以不言，用以不用，君子所以持危也。
但真正的智者，是不说话的，做事也是不求功的，不说话而用行动说话，不求功而以自然之道求功，所以真正知观我的人，都在话语外寻找真理，在行动处体现价值。
正的智慧，在于懂得何时保持沉默。
只有洞察力惊人的观我者，才能不言而胜有言，不用而胜有用，这是君子在危难时刻的处世之道呀。
当今生意难做，是不能发牢骚的。要看懂化.债.的意义，步下一个局了。先行者，先得一步子；得半子者，胜天半局。
什么意思呢？
今夫荐而后孚见焉，盥者且未荐也。
就像祭祀，要先献上供品，然后才是诚信的体现。
光靠一嘴说，那不是诚信。
钱对于生意人来说，是人生的润滑剂。
所以，有孚不荐，就是代表真正虔诚的人，在祭祀之前就已经心怀敬畏了。
神来无期，神往无景，抱斋戒之身，往求之于阴暗窅冥之际，盖有降格无端而杳难自据者矣。
这是因为，没有人能改变自然。
机会的到来不是谁能控制的。
这就是，神灵的到来没有固定时间，离去也不着痕迹。
这就是世界上没有新鲜事，别人恐惧我贪婪，别人贪婪我恐惧，就是知了个“神来无期”。
所以，做生意和斋戒是一样的。
你要怀着斋戒之心，去阴阴暗暗看不清细节，却又知道方向的，幽深的地方寻求指引。
当你准备好了，机会就会没有端的的降临，哈哈。
既神秘，又难以捉摸。
实在不知道，你就看看顶流的商人在干什么？
而不曰“仁孝之心，鬼神之宅”也乎？
这就是观我，观来观去，就是做一个有心人。
有心人，当然是顺天顺地的心，古人叫“仁孝之心，是鬼神之宅。”
这就是风地观的阴中求阳，用这颗阳心去推断，那些看似幽深不可测、与世隔绝的事物，就是我们不知道的未来，其实都在我们身边，与生活的细节，息息相关。
以此推之，类幽而不可度，势绝而不相与，凡以眇躬际不测之几者，胥视此矣。而君子于此，乃以不荐为孚。
所以说呀，在这个世界上，人都是渺小的，你能看到多远，你的眼界就有多高，你的心能看多深，你的宇宙就有多大的格局。
这个世界没有什么秘密，也没有什么困难。
阴阳一体，而又周复始的轮回，面对未知和危险，有一颗观我而生出的通天通地通人的心，还不是游刃有余呀，怎么会感到力不从心呢。
我们要时刻，以“不荐为孚”。
了解外在的钱财物人，知道上敬的供品或形式，还有一份内心的真诚和信仰，就能与神灵相通，获得指引和力量。
观我，就是真正的智慧。
让我们一起观我吧，从观我中汲取能量、力量和方向吧。
