“仇恨，是人类头脑中的核武器。一旦引爆，它可以将社会秩序炸得四分五裂，把国家推向战争的深渊，使民族陷入仇杀…”
——《论仇恨》美国 小拉什·多兹
我还记得以前看过一则故事。一位中国游客在韩国民俗村参观时，随手买了一套三张光盘的《韩国民歌民谣大全》。回家一听，均是高音女声似唱似诵的传统演唱作品。其节奏坚定、鼓点震耳、伴奏的伽倻琴近乎于撕心裂肺，唱者扯开嗓子，用尽全力喊出了一个一个的朝鲜语词汇。中国游客不解，为何所有朝鲜/韩国式民歌、民谣，好像都是咬牙切齿、充满愤怒？为何女性之声竟无一丝阴柔之美，而是充满了强悍和阳刚之气？它们能够体现韩国民族的传统性格么？韩国民族传统性格的核心特征究竟是什么呢？
如果非要评价朝韩民族的劣根性，我想一定逃不出一个字——“恨”
“照我看来，朝鲜文化已经成为一种‘恨’的文化......在整个历史过程中，我们一直生活在‘恨’之中。”——第八代韩国总统 金大中
这里所说的“恨”，既不是仇恨，也不是一种单一感情，而是整个朝鲜民族的“集体无意识”行为，是在长期的历史过程中，蓄极积久的一种大众化的社会风尚和伦理观念…
简而言之就是
——恨自己弱小，恨自己不被当回事，恨自己受人欺负，所以拼命要赢，要争这口气。
朝鲜民族的生存环境历来极为险恶，历史上饱受大国环伺和角力，占领、同化、战乱之苦更是数不胜数…
朝鲜古代受东亚大国影响，来自商朝的箕子、燕国的卫满，汉武帝的汉四郡、唐朝灭亡的高句丽、明清、万历…
期间日本“天下人”丰臣秀吉挥师侵入朝鲜，王族宫殿宗庙尽毁，史称“壬辰倭乱”；四十年后，朝鲜又被后金的努尔哈赤攻破，惨遭城下之盟的屈辱，臣服于清，百姓王族被掳，朝鲜史家称“丙子胡乱”；到了甲午战争，朝鲜成了中日两国的战场。就像日俄战争，战场却在东北，那是种夹在强国之间任凭鱼肉的屈辱感寄生在了每个朝鲜人心底…
尤其是日本出兵朝鲜，亡国噩梦被打上了深刻的烙印，而日本战败后，韩国却没有战胜国待遇，获得的是以“请求权资金”的名义的赔款，一穷二白的首尔却不得不接受这份嗟来之食；
50年代，美苏又干预半岛，韩朝复国在冷战阴影下戛然而止，朝鲜战争更是反复碾压这是土地，生灵涂炭；
冷战中，美国视韩国为棋子，首尔成为美国在亚太输出兵员和军需的战争后方，以青年的鲜血换来工业和贸易的发展；
时至今日，韩国虽然步入发达国家之列，但国家军队指挥权却归美国…
破碎的历史、分裂的现状给韩朝两国都留下了刻骨铭心的民族创伤，塑造了他们宽容又记仇、调和又狭隘的独特民族性格。其直接表现就是尚强悍、有血性、易激动、多抗议的民性，而这一切都来自于那一个劣根性——恨
体育领域自不必说。韩国运动员特性鲜明，拼搏精神十足，却又格外争强好胜，甚至为了结果不惜一切，整个国家上演流氓戏码。
文化与体育，还只是民族心理的镜子，其折射的是背后的每个个体！
南边的韩国自不必说，汉江以南一直是反华、反日、反美、反新政的热土。韩国每年平均发生抗议示威高达11000次，以至于外媒都评价这个国家居住的是一群“愤怒的韩国人”。
北边的朝鲜也是这个造型。血迹斑驳的历史符码，交织着紧张险恶的地缘局势，使得“不择手段的生存”成为了朝鲜的第一准则，频频爆雷的核武器、强硬的外交措施、雷厉风行的民间姿态…即便是朝鲜传统歌舞剧《阿里郎》也充满了“恨文化”—— 说不出的悲壮，伴随着泪水，回不了的家乡，未能实现的理想，无悔的恨…
恨自己弱小，恨自己不被当回事，恨自己受人欺负，所以拼命要赢，要争这口气！
我在这里之所以再次重复这句话，是因为“恨”将诞生极致的两种情感——自大和自卑。
自大——韩国身为汉文化圈的一员，而极力否认中国的历史影响，甚至采取掠夺式的文化政策来满足国民的瑕疵和畸形的民族心理！国家性、社会性、有组织的对其文化宗主国进行冒犯式的盗窃，甚至要把中国春节、汉服、汉字都囊括其中，在韩国人的历史课本里，你不仅能看到高丽人射瞎唐太宗眼睛，跪地求饶、割地求和，还能看到离谱到极致的领土诉求。
自卑——极力讨好各上位者的姿态明显，虽然极力强调男女平等，然而女性的社会功能依旧充满了性色彩……
现代的南北朝鲜民族群体，在这种以“恨”为内核的驱动下，在很多领域都附加了太多的民族情感。就像一个敏感而过激的成年人，导致他们变成这样的，是因为他们的内心深处，都有一段饱受欺侮的童年……
