殉葬的妃子不愿死怎么办？

1976年发掘的河南安阳西北商代王墓，共有1400多个人祭坑，殉葬的奴隶大半是未成年儿童，考古发现殉葬的方式是砍头、锯断手足、带刑具等。

这个商代王墓白骨累累，惨不忍睹。

考古推断该王墓的殉葬，是杀殉和生殉分步进行，生殉就是活埋，杀殉就是让奴隶面对墓主跪着，再砍掉头颅。

统计该王墓被砍下的头颅有73个，还有很多碎骨无法统计。

河南安阳殷墟，基本上每发掘一座王陵，都有殉葬，一般是上百或者三五百。

安阳武官村，在1976年时就发现181个人祭坑，尸骨统计有2000多人。

确定殉葬制度的存在，主要是通过考古发掘和典籍记载，其中考古发掘是最有力、最直接、最明确的证明。

从考古发掘来看，殉葬目前最早可以追溯到18000年前的山顶洞人遗址，里面埋葬着一个青年女子、一个中年女子和一个老人，这被认为是殉葬的。

从目前已有的信息和发现看，殉葬应该起源于父系氏族时期，殉葬规模的风行、残酷，则是以奴隶制时期为最。

在墓中殉葬可以被考古发现，还有一种拿人祭祀的方式是无法统计的，这既是“杀祭”，也叫做“人牲”，就是把人当成畜生一样，在坟墓前或者神灵雕像前杀掉祭祀，从古至今这种方式一直延续，比如三牲牛羊猪狗等祭祀先祖，只是奴隶制时期，普遍是使用奴隶。

根据甲骨文记载，奴隶主和诸侯王，用以祭祀的奴隶，达14000人，这还是很多典籍缺失的情况下，即使保守推断，奴隶制时期被用来祭祀和殉葬的人，恐怕不比战争死亡的少。

奴隶制时期殉葬记载最多的是商朝和周朝，直到东周春秋战国，人本思想萌芽，殉葬规模才有所减小。

《墨子•节丧》：天子杀殉，众者数十，寡者数人；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人。

春秋时期，秦武公殉葬66人，秦穆公177人，司马迁《史记•秦本纪》：

“（秦武公）初以人从死，从死者六十六人。”

“（秦穆公）从死者百七十七人，秦以良臣子以三人名曰奄息、仲行、虎，从死七十二。”

秦国三良就是3名大臣，就连大臣都不能避免被殉葬，大多数殉葬者都不是自愿的，历史上自愿殉葬的不是没有，但是极少，秦国百姓有一首《黄鸟》，来同情秦国三良的。

这些都是有关周朝的典籍记载，再看更有力的实物考证。

周朝的曾侯乙墓，殉葬的21人，全部是女性，且是青少年，据推断是侍妾舞女之类。

雍城秦公大墓，殉葬164人。

晋景公在厕所跌死，一个小臣把他背出来，大臣就把这个小臣给晋景公陪葬了。

楚灵王死后，申亥的2个女儿给他陪葬了。

春秋五霸，都有殉葬者，齐桓公、阖闾和宋文公等都概莫能外。

孔子“始作俑者”和儒家仁爱的矛盾思想，对殉葬的减弱。

周朝殉葬规模比商代减少，儒家应该是功不可没的，但是孔子并不赞成改变殉葬制度，具体见《孟子•梁惠王上》：

仲尼曰，始作俑者，其无后乎？

意思是那个开始用陶俑殉葬的人，不应该断子绝孙吗？

实际意思就是“不能用陶俑代替殉葬，维持现有的奴隶、近臣、女子殉葬，才不会断子绝孙”。

直到现在，“始作俑者”这个成语，一直都是“最开始做坏事的人”，而从人本思想来看，它应该是“一开始做好事的人”，第一个吃螃蟹的人。

孔子不赞成废除殉葬制度，但儒家思想确实或多或少对殉葬有消减作用，这是非常矛盾的。

因为儒家思想对贵族诸侯打出了“死后本无知”、“生者应仁爱”的口号。

典型案例就是《战国策•秦策》，宣太后宠幸面首魏丑夫，要用后者殉葬，名士庸芮进行劝说，说死后万事皆空，魏丑夫得以幸免。

即是说，奴隶制社会殉葬盛行的根本原因，是贵族诸侯们相信，被殉葬的奴隶，在死后还会继续服侍墓主人，儒家发现这个观点根本站不住脚，儒家强调现世，不讲来生。

另外《礼记•檀弓下》还有两个案例，其一，陈尊没有听从父亲用两个婢女殉葬的嘱咐，他认为不符合礼制。其二，齐国大夫陈子车死后，弟弟陈子亢反对并取消了嫂子和管家用婢女殉葬的做法。

礼记为儒家六书之一，足见春秋时期，不论是从思想上，还是实际行动上，殉葬的案例和规模都在减少，主观原因是儒家等人本思想萌芽，客观原因是，奴隶们或局部或整体的反抗在加剧，贵族大夫们不得不有所收敛。

秦代的名义废除殉葬，而实际殉葬的更加酷烈。

公元前384年，秦献公废除用人殉葬制度，但不仅名亡实存，还愈演愈烈。

司马迁《史记•秦始皇本纪》：

先帝后宫非有子者，出焉不宜。

意思是秦始皇后宫没有子嗣的嫔妃，都不适合放回民间，都要殉葬。

据史记记载，秦始皇一上位就造骊山陵，耗时30多年，耗人力70多万，胡亥为了不让10000多名工匠泄露陵墓机密，把他们全部堵死在墓道中。

西汉刘向，著书严谨，又距离秦朝很近，他是这么说的：

“秦始皇帝葬于骊山之阿……又多杀宫人，坐埋工匠，计以万数。”

按典籍推论，秦始皇的殉葬人数，应该是历史规模最大、人数最多的一次。

胡亥为了打击异己，还让一些大臣殉葬。

尽管没有考古发掘，但秦始皇陵殉葬人数很多的可能性非常大。

其中应该包括大量嫔妃、工匠和臣子。

汉代明令禁止用人殉葬，殉葬规模再次减少。

《汉书•景十三王传》记载，刘元在死前，逼死16个奴婢为自己殉葬，汉宣帝立马撤销了刘元一族的封国。

目前发掘的汉代诸侯王中只有一例殉葬，就是1971年发掘的洛阳东关汉墓，男女各5人，共10人，是被活埋的。

汉朝时期管辖不到的地方也有殉葬，比如南越国，广西贵县罗泊湾一号墓和二号墓都有发现，1983年发掘的广州南越文王墓，里面殉葬的有10多人。

总的来说，汉朝的殉葬案例和人数，比商周秦大大减少，用人殉葬不符合礼制和法令，也越来越深入人心，究其原因是汉代从思想上对殉葬有了转变。

《汉书•杨王孙传》记载了西汉学者杨王孙的《裸葬论》：

“吾死以布囊盛尸，倾埋土中足矣。”

“（劝达官贵人）今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异。”

暴骸，即是曝尸荒野。

刘向《汉书•楚元王传》：

“丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速。”

也就是说，西汉反对厚葬、用人殉葬的根本动机，是因为厚葬，很大概率会招来盗墓贼，会让人挖掘，薄葬反而不会引起人们去挖掘的心思和财物驱动。

西汉学者正是用这套理论，让一些贵族摒弃了殉葬和厚葬。

三国南北朝承汉遗风，受佛影响，帝王将相开始拒绝殉葬。

曹操曹丕死后，没有陵寝，没有殿园，没有殉葬，以山为伴。

诸葛亮死后葬定军山，没有殉葬。

南北朝受佛影响后，丧事从简，没有用人殉葬，西魏文帝皇后像僧人一样圆寂，葬山崖。

北齐高祖高欢葬鼓山，不可否认有些统治者葬礼豪奢，但此时用人殉葬几乎不可见。

唯独吴国还有殉葬遗毒，《三国志•吴书》记载，陈武战死后，孙权命令陈武爱妾殉葬。

唐宋有逼迫女子殉葬的情况存在。

唐武宗李炎死后，王才人自缢，这是史籍记载中唯一自愿殉葬的女人，两人生前还算恩爱，或许这种说法还算可靠，除此之外，只要是殉葬，就没有自愿的。

宋高宗赵构死后，王太后逼迫最漂亮受宠的李氏、王氏殉葬。二女不愿，后赐两杯毒酒毙命，即所谓饮鸩，见《宋史》。

元代是否有殉葬，元史没有记载，但波斯史料记载成吉思汗用了40名贵族女子殉葬。

不论如何，唐宋时期的殉葬，是处于一个比较隐晦的灰色地带，帝王将相都不会大张旗鼓地公开，但接下来的明朝就是例外。

明朝朱元璋大开用人殉葬的恶毒遗风，公然开人类历史倒车。

朱元璋儿子秦王死后，他下令2名王妃生殉。

朱元璋死后，《明史》记载殉葬嫔妃有40人。

朱棣死后，殉葬嫔妃30多人（另说16人）。

根据《朝鲜李朝实录》记载，朱棣的殉葬者是用吊死，死前给一顿催死饭，她们捶胸顿足，恐惧无比，失声痛哭，闻者肝胆震颤。

如果说《明史》和李朝实录不可信，那我们就看明朝人沈德符在《万历野获编》的记载：

“太祖孝陵，凡妃嫔四十人，俱身殉从葬。”

明朝自己修的《明会典》对朱棣殉葬的记录：

“成祖十六妃，谥葬皆不可考，然皆祀于陵。”

此外明朝人的《罪惟录》和《万历野获编》，殉葬数目都相同。

朱元璋朱棣的殉葬者没有一个是自愿的，反抗的全部被太监强行自缢，对于不愿意殉葬死去的妃子，明朝还有灌水银，也就是汞，乌头酒，也就是药杀等方法。

明仁宗朱高炽有7个嫔妃被迫殉葬，明宣宗朱瞻基有10个嫔妃被杀殉葬，其中的郭爱，进宫只有一个月。

明英宗朱祁镇经历过瓦剌俘虏、回朝软禁等经历，相对更明白世态炎凉，夺门复辟后，朱祁镇废除了在明朝延续了6帝的殉葬制度。

本来，按照汉朝、三国南北朝到唐宋殉葬越来越衰微的趋势，到明朝是完全可以杜绝的，但是朱元璋等朱家人骨子里的反人类，又让殉葬制度和规模回到了商周秦时期，可谓倒退了2000年。

尽管朱元璋等陵墓还没有考古发掘，但是明朝有大量朱元璋、朱家王爷虐杀无数平民的史料，所以明朝大搞用人殉葬的恶俗，是事实的可能性是非常大的，或许将来有一天这个历史事实更会大白于天下。

从这个角度，也可以证明，明朝皇族的丑恶，不亚于清朝，甚至比清朝更恶劣，明朝的所有行动，都指向一个目的，那就是以天下为奴，以天下之人奉朱家，对当时平民和女子的蹂躏，胜过暴秦。

清朝殉葬沿袭明朝。

努尔哈赤死后，皇太极等逼迫四福晋阿巴亥殉葬，因为阿巴亥的3个儿子阿济格、多尔衮和多铎在八旗中掌着三旗。

阿巴亥如果不死，她将一家独大，严重威胁到其他五贝勒的地位，多尔衮和多铎年纪小，便于掌控。

就这样，阿巴亥在他们逼迫下被吊死殉葬，她也不愿意死。

皇太极等贝勒为了掩人耳目，还另外再杀了两位皇妃殉葬，努尔哈赤殉葬者共3人，后金当时被视为野蛮，而更加文明的朱元璋，殉葬者是努尔哈赤的几十倍，实在讽刺至极。

《宁古塔志》载清朝殉葬制度：

“男子死，必有一妾殉，当殉者必于主前定之。不容辞，不容僭也。当殉不哭，艳妆而坐炕上。”

“倘不肯殉，则群起而扼杀之死矣。”

没有人愿意殉葬，清朝的逼迫殉葬，在程度上和明朝并无区别。

皇太极死后，有敦达礼、安达礼2人殉葬。顺治爱新觉罗福临死后，有2人殉葬，对比同期明朝帝王，人数大大减少。

综上，对于不愿意殉葬和反抗的妃子，历朝历代都是采取强迫手段，明朝女子和清朝女子在思想上和行动上都被大幅度弱化，思想上三从四德加程朱理学和贞节观，行动上裹小脚残害身体，因此她们的反抗对于当时的执行者，根本就是无力的。

在殉葬方式上，有杀殉、生殉、人牲、活祭等多种称谓和方法，涉及活埋、药杀、勒死等多种残忍手段。

特点是，奴隶制社会的殉葬男性和女性都很多，封建社会的殉葬以女性居多，尤其是嫔妃和宫女，而婢女，不论是奴隶制社会，还是封建社会，都是最容易被殉葬的。

历史轨迹是，商周殉葬大量风行，秦朝更加残酷，汉朝禁止并弱化，三国南北朝有灭绝迹象，唐宋若隐若现，明朝死灰复燃并愈演愈烈，清朝继之。