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“高中语文晨读时射出的子弹，在多年后的一个深夜正中眉心。”

“多年前翻开诗歌集的那一刻，命运的齿轮开始转动，而直至此刻，终于完成闭环。”

近日，不少网友用火遍网络的“子弹梗”“命运齿轮梗”，形容自己成年后再读诗歌的心情。

余华在一档诗歌节目中说，读者和作品的相遇，需要时间。有人20岁相遇，有人可能是30岁、50岁。

小时候，在课本上学过很多诗词，当时并不觉得有什么特别。长大后，品尝过人世间的悲欢离合，再来读这些句子，不禁感慨万千。

《天净沙·秋思》

元·马致远

枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家，

古道西风瘦马。

夕阳西下，

断肠人在天涯。

秋天在儿时的记忆中是十分美好的，有满地厚厚的落叶，还有好吃的冰糖葫芦。长大后，越来越多的人离开家乡去远方奋斗，秋天便多了一层想家的意味，飘着淡淡的忧伤。

《浣溪沙》

宋·晏殊

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。

年轻时还不懂时间的力量。然而岁月变迁，改变了太多太多。同样的场景，同样的地点，多年后已是物是人非。虽然明白时光流逝是自然规律，仍然止不住伤感。

《独坐敬亭山》

唐·李白

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

年少时，理解不了这种旷世孤独。有了一定阅历，再从头来读这首诗，方能体会其中的洒脱和超然。

2

世界为什么要有诗？

读诗到底有什么用？

我们还有必要继续读下去吗？

的确，诗歌离现实世界越来越远了。古人诗写得好可以成为“职场自荐信”，而如今，在许多人的认知里，文化作品生产出来就是为了流量、交换价值，学习文化作品就是为了应试、修炼个人素质、提升竞争力，“文化”沦落为商品的文化工业时代，大部分人很难去想象，一首诗歌生来就不是为了“有用”的。

苏轼《答孙志康书》曰：“唯文字庶几不与草木同腐。”一切没有被说出来的，注定要消失，只有诗歌可以永恒。

叶嘉莹在一次讲课中，讲到温庭筠的《菩萨蛮》时她转过身，望着台下莘莘学子说：古诗词这么美好的一份珍宝，我多么希望你们能看见。

有人说，读古诗词，大概就是为了思念爱人的时候，可以对她（他）说“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”而不是只会说“呜～我好想你，啥时候才能见你啊”。

也有人说，我们为什么读诗？因为从古自今，我们对美好的期盼始终如一，我们和古人的精神链接并没有断裂。那种感觉，是穿越千年的心意相通，它是如此恰当，以至于无法用词语形容。体察万物的敏锐，拨开云雾的格局。

电影《死亡诗社》里说，“我们之所以读诗、写诗，并不是因为它们精致有趣，而是因为我们是人类的一份子，而人类则是充满激情的。毋庸置疑，医学、法律、商业、工程，这些都是崇高的追求，足以支撑人的一生。但诗歌、美丽、浪漫、爱情，这些才是我们活着的意义。”

王国维说“一切境界，无不为诗人设。世无诗人，即无此种境界”。

雪莱说“诗人是世界的立法者”。

孔子说“不学诗，无以言”。

诗，在现实世界之上构建一个新的世界，以文本的形式长久存在着。伟大的诗人都是伟大的精神现象，他们哀乐过人，像一把尺子替我们丈量另外两个世界的广度、深度和高度。我们读他们的诗，化身为彼，移情于此，感其所感，思其所思，生活着他们的生活。

这就是诗存在的理由。

3

语言的质量，一定程度上代表着我们思想和情感的质量，最终也就是我们生命的质量。既然世间好言、俗语、嗔语、痴语已被诗道尽，那么，为什么不一起参与诗的创作、欣赏呢？

以“诗在中原·歌咏中华”为主题的第七届中国诗歌节，将于9月21日至27日在河南省郑州市举办。“诗歌艺术的盛会，人民群众的节日”，本届诗歌节将立足河南地域特色、郑州城市特点，在诗歌中挖掘中原文化、黄河文化、红色文化。

诗里的老家河南是什么样？

诗人王太贵写他的巩义——

“星辰冷冽，返乡的路径如此曲折

笔架山上，一弯月亮蓬松着胡须

可设想或预见，如果一行七律诗就是

一节动车车厢，巩义大地的某个角落

开始因回忆而苏醒过来”

诗人曹卫东写他的中原——

“在商周的历史遗存里探寻

看一支如椽巨笔，勾勒生生不息

男耕女织、刀耕火种的文明”

“伐木作舟

抵达淇水的彼岸，执子之手

把人类永恒的主题

记录在了诗经的扉页”

诗人郑安江写他的红旗渠——

“在陡崖峭壁上醒目地镌刻

艰难险阻让出一条韵致优美的河床

龟裂与焦渴，得到潺潺流韵的滋养和灌溉

颗粒与年景，得到一茬又一茬丰盈与润色”

……

现在，如果把笔交给你，你又会怎么写呢？

从大漠孤烟塞北到杏花春雨江南，从山水田园牧歌到金戈铁马阳关，每一次写诗，每一次念诗，都像是故地重游。让我们一起关注第七届中国诗歌节，在笔端与纸笺、书案与文字中，邂逅美学，邂逅世界