本篇文章只聊中国传统文化，咱们不讲封建迷信。一提到道教我们想到是道教创始人张道陵，他创立了五斗米道又称天师道，标志着道教正式开宗立派，张道陵被教徒尊奉为天师。后来，道教又分化成许多派别下期我细化讲解。张道陵不仅创立了道教，还著有《老子想尔注》深入阐述道教教义，并著有二十四篇道书，作为道士教徒们的行动指南。虽然老子被尊为道教教主即太上老君，但道教并非老子所创建，而是由张道陵在东汉时期创立。
难怪古代的道教干不过佛教，原来这一切都是有原因的。道教有反，他是真敢造啊！有道教张角这个先例，只为天下太平。在后来中国历史上的皇帝，都不敢放任道教的发展。这些古代知识分子动不动就要替天行道，一个不注意就壮大了起来。哪天就跳出一个道人，指着皇帝说：天下大事为我所控，以我之真气，合天地之造化。苍天已死黄天当立，岁在甲子天下大吉。
如果你是皇帝：就问你顶不顶得住？道士们修行并不是只在山里隐居，他们可是要入世路见不平拔刀相助。他们还会炼丹作法师出有名，甚至还会看病扮演捉鬼捉妖的角色。道士经过多年的修行，他们结识的绿林好汉和高级人才数不胜数，积累了丰富的知识又广交了人脉。
对于古代帝王皇权而言，这无疑是一种潜在的威胁。此外，道教的门槛相对较高，入教需要一定的知识底蕴会读书认字。因此，古代道教的信徒数量一直较少。古代道教不像佛教那样杀人如麻，大字不识的人也能当和尚。即使是乱世乞丐当不下去，依然可以通过当和尚来增加做乞讨的成功率。
朱元璋表示：做和尚特别好，享受舒适生活。为什么这么说呢？古代的和尚经济状况非常优越。和尚住的寺庙亭台楼阁，吃斋念佛不为衣食住行而烦恼，寺院里面拥有大量的土地财富，这些财产来源有皇室和民间权贵的捐赠、财阀地主和善男信女的布施，以及寺庙自身的香火钱购买力和土地兼并。
比如如：梁武帝曾三次出家，每次都被赎回并捐出大量钱财、隋朝赐给嵩山少林寺大量田地、唐太宗李世民也向少林寺捐田。这些源源不断的财富使得和尚的生活非常富足，甚至可以蓄养奴婢、享受奢华生活。古代和尚在社会中享有特权地位非常高。寺庙拥有的土地不需要缴纳赋税，和尚也不需要服兵役和徭役，这使得和尚在封建社会中拥有较高的社会地位和经济自由。
而道教中的道士需要自己来解决衣食问题，如果能够衣食自理还需要修道，那就是一名合格的道友了。能够达成这两点要求的，显然不是什么佣人。所以道教的核心骨干都是古代的知识分子，他们要么做官、要么修道、脑子都灵活聪明的很。
同时，古代的不少达官显贵也信仰道教，甚至皇帝也是道教的客户。长生不老炼丹制药，修炼成仙的诱惑对于统治者来说也是极具吸引力。别的宗教你只要一直无脑进，我就可以上天堂。只要你跪我，你念我的经文，不管你多大罪过都能救赎。只要你帮我无脑拉人头进来或者念几句本教的经文，富贵不愁百病消解，就是这么简单。你说动心不动心，何必要这么麻烦信奉道教呢？学有所成的道士，那可是集武术、风水、医学、哲学、文学、琴棋书画、天文、地理、于一身的古代高端人才知识学者。一旦入了道教，只需要修行自身，传教不在道士们的工作之内，道教不需要拉人头来巩固自身。
宁劝十人还俗，不劝一人出家。这句话的意思是：出家修行道教强调顺应自然、勇于面对生活中的困难和挑战，每个人在自己的位置上尽到家族责任和家庭义务也是一种修行。道教并不承诺信徒死后能进入极乐世界。道教是要人们努力活在当下，重视今生的修行和当下的体验，这使得道教不需要通过贩卖来世承诺而虚开空头支票，来吸引大批的道教信徒。在近代抗战时期，全国道观十关九空，道教人员都下山了！每当外敌来犯时，道教信徒都会奋起抵抗。
1937年日寇侵华，淞沪会战爆发，茅山道长黎遇航带领全部茅山弟子参加抗日救国。积极投身抗日洪流，为新四军传递机密情报，彰显了道教徒的爱国情怀和民族精神。1937年北平告急，白云观全真七子奉命下山抗日，乱世道士不忘爱国。盛世封山苦心修，乱世下山济苍生，道教信徒的心始终和人民在一起。
那么，道教为何没有像佛教那样发扬光大？道教作为中国土生土长的宗教，形成于公元2世纪，已有1700多年的历史，但却没有像佛教那样发扬光大，这与两教的教义有差异。道教主张“清净无为”，并采取先度个人后度世人的态度，所以主动弘道的人不多。道教教义中有“宁可失传，不可妄传”的规定，导致世人难以窥见道教的真面目。道教还规定“口口相传，不留文字”，这使得真正意义上的道教随着老道士的羽化故去而逐渐消失。相比之下，佛教的教义更加普世和易于被接受，其深邃的哲理和广泛的传播策略使其在全球范围内产生了深远影响。
道教和佛教历史背景不同，佛教起源于公元前6至前5世纪的古印度，而道教则是在东汉时期才逐渐成形。这数百年的“时差”为佛教在中国的发展赢得了先机。佛教在传入中国后，经历了长时间的本土化过程，与儒家、道家思想相互融合，形成了独具特色的中国佛教。这种融合不仅使佛教更加贴近中国民众的生活，也促进了其教义在中国的传播。而道教虽然同样植根于中国传统文化，但在与外来文化的融合和传播上显得相对滞后。
道教和佛教的组织结构也不同，佛教在中国的发展过程中，形成了较为完善的宗教组织体系，如寺庙、僧团、法会等。这些组织不仅为信徒提供了精神寄托的场所，也促进了佛教文化的传播和发展。而道教在组织结构上则显得相对松散，缺乏统一的领导和管理机制。这在一定程度上限制了其信徒的增长和影响力的扩大。
道教和佛教传播策略也不同，佛教注重通过经典诵读、法会活动、慈善事业等多种方式积极向社会传播其教义和文化。这种开放和多元的传播策略使得佛教能够迅速吸引和留住信徒。而道教则相对内敛，更多地依赖于口耳相传和师徒传承的方式。这种传播方式的局限性在一定程度上影响了道教信徒数量的增长。
随着社会的不断变迁和科技的飞速发展，人们的信仰需求也在发生变化。在快节奏的都市生活中，人们往往更倾向于选择能够迅速带来心灵平静和精神满足的宗教。而道教中的许多修行方式，如炼丹、符咒等，需要长时间的积累和沉淀，难以迅速见效。这使得道教在现代社会中的吸引力受到一定限制。
无论是道教还是佛教，它俩都是中国传统文化的重要组成部分，都承载着中华民族的传统和人文文化。我们应该尊重并保护道教和佛教宝贵的中国非物质文化遗产，让道教和佛教在现代社会中，继续发挥中国传统文化的作用。
zxyemoren
那些和尚说只要发钱就能解决所有问题。。。所以佛教发扬光大了。。。