天干之间的作用关系，就是生克制化合。

生为滋生，帮助，克为破坏，阻碍，制为限制，化为引化，合为融合。

生克为阳作用于阴，制化为阴作用于阳。

而合，则是一种不分主次的作用。

天干五合的形成，有四种观点。

首先是《黄帝内经》里的说法：甲己之岁，戊己黅天之气起于角轸，角属辰，轸属巳，其岁得戊辰、己巳，干皆土，故为土运。

乙庚之岁，庚辛素天之气经于角轸，其岁得庚辰、辛巳，干皆金，故为金运。

丙辛之岁，壬癸玄天之气起于角轸，其岁得壬辰、癸巳，干皆水，故为水运。

丁壬之岁，甲乙苍天之气经于角轸，其岁得甲辰、乙巳，干皆木，故为木运。

戊癸之岁，丙丁丹天之气经于角轸，其岁得丙辰、丁巳，干皆火，故为火运

这个里面，跟二十八宿有密切的关系，不同的气，经过不同的位置，不同的年干，气的生发与归宿都是不一样的。

最开始，它属于古天文学方面的东西，后来不断的演变，才给予它很社会属性，气象属性方面的内容。从而是更丰富了五行合化的内容。

第二种观点，来自于宋朝赵兴时的《宾退录》。是按照五虎遁延伸出来的。

甲己之年丙作首，丙本身的属性为火，而它所生的就是土，因此甲己就合化成了土。它是通过岁首月进法，来对天干五合化气进行释义的。

如乙庚之岁戊为头。月上的开始是戊，而戊所生的为金，因此乙庚所合的则为戊所生的金。一个是岁的第一个月，然后是月之所生就是天干五合之气。

第三种观点，为清俞曲原的《茶香室从抄》所提到的化龙法。

也就是说，天干的五合，必须得地支有龙才能合化成功，在十二生肖中，龙就是辰。

因此整个八字里只有辰，才能让整个合化成功。

在现在的八字分析中，还有很多人，看能不能合成，主要就看八字中有没有辰，有的也是看有没有土，土本身就是一个承上启下的作用。

第四种观点，来自于清朝江永的《河洛精蕴》。

甲一己六居中，得中央五十之土气；

戊五癸十居北，得北方一六合气之火气，戊癸故合化火

；丙三辛八居东，得东方三八合十一之水气，故丙辛合化水；

丁四壬九居西，得西方合十三之木气，故丁壬合化木；

乙二庚七居南，得南方二气合九之金气，故乙庚合化金；

因水土易位，故甲己合化土不化火，戊癸合化火而不化土。

上面的这四种观点，只是从不同的角度，来对这个天干五合进行解释。

我们可以做为一个参考。

在实际的运用过程中，通常遵循这样的原则：天干五合，多从取象的角度来对其进行分析。

甲己合土，这个土来了之后，对八字格局或是日主本身有什么样的影响？合化不是将原来的五行合得没有了，合只是他们之间的作用方式，甲还是甲，己还是己。但融合之后，在他们的功能性方面就比较难发挥出来。

如古人所讲的合官不为贵。官星被合之后，官星的能量就不太容易发挥出来，同时外部的能量也不太容易进去，类似于封印住了，克或是制之类都不好使。

当大运或是流年，破坏掉这个合之后，就可以发挥出本身的功能了。

通常是以合解合，或是地支有冲合来解合。

对于能不能合化成功，通常有三个条件，

一个是化神出现，

二个是化神要旺，最好当令，

三个是地支中有辰，也就是上面讲的化龙法。

合化成功之后，就要以这个合化的五行为主体，来看这个化神的喜忌情况。合化不成功的，可以重点它的象法。