易经很简单，我们接着学习贲卦。
居《贲》之世，无与为缘，含虚而不与于物，其惟初、上乎！
在这个贲卦所象征的浮华世界里，咱们得学会独善其身，别轻易被那些花里胡哨的东西，给带了节奏。
就像初爻和上爻那样，保持内心的虚静，动而不动，不动而动，就是说不随波逐流，这才是通天通地的王道啊！
《颐》道未丧，可与守身，可与阅世，礼乐以俟君子，己无尤焉矣。
毕竟，去掉那个乱闯的性子，颐卦的养生之道还没丢呢，咱们可以用它来修身养性，也可以用来观察这个世界。
记住，只要顺了天地，礼乐这些好东西，就跟着人了，让那些个假的礼与乐，就留给那些个大人们和伪君子们，去享用吧，咱们小民一个，自己做到问心无愧就好了。
三为《贲》主，二因与为贲，四附近而分饰，五渐远而含贞。
说到贲卦里的各个爻啊，那第三爻可是老大，它是贲卦的主角，引领着整个卦的风向。可不能乱动，要知因知果，顺天顺地的动才行。
第二爻呢，就是两个阳爻的中间，被两个实实在在的东西绑着，就跟着第三爻一起“贲”起来了，说白了，像个跟屁虫。
第四爻离第三爻近，就跟着分了点能力，只能装饰装饰，也算是沾了点光。
第五爻呢，就远远地看着，保持着自己的贞洁，它可不轻易被浮华所动。非常的静，静如山，如如不动。加上下卦的离，那可就是一座茂盛的宝.山呀！
故功莫尚于三，而愚莫甚于二。
所以啊，要说功劳大，那还得是第三爻，它可是引领潮流的领头羊。总想搞点事出来，如果顺天地就是大事，如果逆天地就是不速之客。
不象二爻，居中又阴，没有脑袋，要说愚蠢呢，第二爻也是没谁了，它盲目地跟着第三爻跑，又被一爻架着，以为自己也能沾点光，结果呢，忙活了半天，功劳没多少，还把自己给累垮了。
贲其须呀！哈哈。
须为胡子，没说个正确事，把胡子累的够呛。
居《贲》以为功，劳极而功小就；
看来，二爻就算有点成绩，也容易意忘形啊，一得意，志就满了，气就骄了，所以，紧靠着二爻的第三爻这位置，其实也是挺危险的，容易被带偏了。
功成而矜美，志得而气已盈，三之自处亦危矣。
它之所以能吉，还不是因为他是阳爻，又在阳位，时时刻刻保持着阴中生阳的贞洁之道，二爻和三爻是少阳，如初升的太阳，可不是如日中天的美名，美的不是时候呀。
其吉也，非贞莫致，而岂有袭美之孔昭哉？
所以，三爻得好好自处，不然在荆棘丛中就走不出来了。
愚哉！二之承三而相与贲也。
第二爻啊，你真是太愚蠢了，只知道盲目承接第三爻，跟着一起“贲”，也不想想自己到底要啥。
盲目地追随别人，就会失去自己的方向。
咱们可得吸取教训，别像第二爻那样，成了个没头苍蝇，只知道跟着别人跑。
《颐》之为用，利以为养，而养非其任；
《颐》卦的用处呢，利就利在，给我们提供滋养的工具，但它可不是专门负责养生的哦，养生不是他的责任，张开口不动，怎么吃呀！难道吃西北风也能养生？
《损》之为用，所致者一，而一非其堪；
而损卦怎么用呢？惩忿治欲，它追求的是专一。
可这种专一，并不是它能承受得起的。
人不能一损再损。一损再损，只有出的气，没有进的气，那就完了。
因人成事，与物俱靡，然且诩其小文，矜其令色，附唇辅而如旒，随谈笑以取泽，则有识者岂不笑其细之已甚乎！
有些人啊，就会借着别人的力量来成事，跟着权钱名利等外物一起沉沦，还自以为有点智慧，其实都是小聪明，那个“文”其实是炫耀，漂亮的外表不是炫耀出来的，而是心要光明，身才光明。
就像嘴唇上挂着钱串子，谈笑间就想着个人捞点好处。
这种人啊，有见识的人看了，还不得笑他们太小家子气了嘛！这还怎么合作发财呢？
夫近阳者亨，远刚者吝，爻之大凡，荣辱之主也。
咱们都知道，万物长生靠太阳，只有靠近天地阳刚之气的，那就阴就用阳，阳就用阴的顺利。
心里没有光明，怎么也光明不起来的，装也装不成，学也学不象，干也干不远，这可是“吝”，吝可是生难的呀。
悔吉吝凶，这是爻辞里的大原则，也是决定成与败，荣与辱，兴与亡的关键。
而《贲》以远阳为喜，近阳为疑者何？阳不足为主也。
可贲卦呢，它偏偏以远离太阳为喜，远离刚强为妙，靠近阳爻反而疑惑。
这是为啥呢？
阳的世界，还是要阴来主导呀！耳洞从不关闭，鼻孔一直开着，为什么嘴和眼睛就能闭合自如呢？
就是这么个道理。
好好想，好好悟。
这可是四象交叉的圆满呀！
如少阳、老阳、少阴、老阴一样好玩。
未迎而至，易动以兴，饰邻右之须眉，以干戈为燕好。
为啥贲卦不能以阳为主，因为你上嘴唇还没去迎接，它就一下子跑到嘴里来了，那是什么？
是强行的喂，吃到高兴处，你是停不下来的。
万事万物都要有来有回，只有来，没有回，胡须眉毛不停地动，言多必失，失言必乱，乱必生害呀。
不要滔滔不绝的说为好。说多了全是泪，说不好就成了枪，机关枪一样，你突突完倒是痛快了，可是象燕子一样，人全跑了。
跑的不回来了，你就成了冬天，永远没有春天了。
如是以为饰，而人莫我陵，则君子惟恐其远之不夙矣。
要是把没有心的说，没有天地之心事，没有自然之态的“文”，当成人生相处做事的装饰，就象贲卦一个，艮为山，离为太阳，上山下太阳，太阳就下山了，没有了光明了。
人没了，全跑了，你的邻就真的成了陵了，不过这个陵就成了陵墓的陵。
人都埋了，哪还有什么远方呀！
所以，人的目的要正，这个陵就是日落西山时的抢婚，要走正道才是永贞吉呀。
道不远，不要远道。
当刚柔之方杂，而乐见其功名，
直道曲，任忠诚呀！
这就是在杂乱之中，刚柔并济，杂是选，杂也是交，刚柔之杂无非为了生，不生的杂就真的杂了。
生生不息的贲，就是杂，就是一代又一代，乐见其杂之功呀！
三代以下，绵蕞之徒，何“贲其须”者之繁有也！
从夏商周三代以后，那些追求浮华和虚假的人，“贲其须”的人，可是不少呀？
为什么呢？
道德全丢了，仁义玩不转，全是假仁假义呀！
此大文之所以终丧于天下也。
所以，三皇以道治国，五帝以德治国，三代以仁治国，春秋之后无大义呀。
道德仁义要能天彻地，才是真正的贲卦，这叫“大文”，
大到观天观地，所以彖辞说，刚柔交错，天文也，文明以止，人文也，观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
以前的化是会生的，现在的化是会分的，越分就越远了，大文，这就是贲卦呀！
要依天顺地的贲。
虚荣的人注视着自己的名字，光荣的人注视着天地。
让我们心中有天地，身上放光明，时刻保持清醒的头脑，坚守自己的原则，“文”的更远、更稳、更高、更广。
下一卦，我们讲剥卦。
