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终于有一个有共鸣的热搜话题了
关于这段文“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——孟子”
在我的心中，这段话与我初中的班主任毛宁老师是息息相合的。
彼时，初一寒假，母亲从病重至离世。
刚刚在电脑里找到了曾在博客连载的内容，截取下来
当时的那个场景，我一生都忘不掉。
整间教室里都是安静地在看着语文书，仿佛时间静止了一般，只有她与我是灵动的
她就是看着我，慢慢地一字一句地念这段话给我听，没有任何其他话语，然后，微笑着走开。
从那以后，似是一语成谶，赶进度一般的经历各种磨难。
磨难到我曾苦笑着看着这段话，告诉自己“嗯，‘饿其体肤’差不多了，应该要到‘空乏其身’了”
这段话对前半生的我来说，就是说明攻略书
更是一种不一样的陪伴
后至，初代“光韵”开启时，结缘一喜书法师兄，却不喜为他人落墨，即便有缘，仍有诸多规矩。
但见我时，当场铺纸润笔，赠予我双意
我想了下，选了此段话，及另外特别喜欢的苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》
是时，始终心惦吾母，无法释怀，恰是以词寄托心伤，留作纪念
关于“斯人”还是“是人”其实在曾经的不同年代进程里，这两个版本都是有的，都有读过
如果需要引经据典时，无论口语或是落文，这两种都用过
原文中，前面还有一段话，列举了“舜、傅说、胶鬲、管仲管夷吾、孙叔敖、百里奚”这些大家名士
然后接众所详知的这段话
斯与是，都在此处有相同含义：指代以上名士为代表的这类人
若非强调原文严谨性，必须一字不差的话，争论二字实是有些小题大作
因幼时喜好古文，读过诸多古文，又喜落笔创作
明了身为作者时的状态
在我写作的认知中，“创造”是经常有的特点
比如文风、比如视角、比如作文的要求我喜颠覆不同、比如命题
曾以动物为命题，我写了《老鼠》（九几年非宠物鼠，纯老鼠），得过最高分
喜与众不同者，自会不断颠覆创新
但，并非乱来
曾一直讲一句话“你可以讲一个内容，但一定要有道理”
如是
在我成长的时代中，“文无上限”，永远都可不断提升
而越是如此，才可将思维展现予常，社会才可人才辈出、发展进步
若都是流水框架文与词，哪有历代诸多文豪降世、美文流传
如
众知吾惯以古文方式行文或讲话
若非严标前提
这段话，循原文文风，我可以讲之
“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”
“故天之将降大任于是人也”
“是故天之将降”
“是故，曰：天将以降”
“故然，天将降大任于是人也”
“故天若降大任于圣贤者”
“故天将降大任于重任者”
诸如此类
而现在引发热议的状态，换成现代文，就好比是
孟子说：“舜发迹于田地之间，傅说从筑墙的工匠中被提举出来，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被选拔出来，管夷吾被举荐于囚徒之中，孙叔敖被提举于海滨，百里奚被提举于交易市场。所以天若要将重大使命降临到这类人身上，一定要使他的心意，受到苦恼，使他的筋骨受到劳累，使他的身体饿瘦，使他身受贫困之苦，他所做的每一件事都要受到干扰，这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增强他的能力。”
将文中标红的“这类人”，可能又版为“某些人”
然后一群人在争论“这类人”和“某些人”哪个才是对的，一般。
问曰：这是孟子想要的吗？
关于一件事物引发的热议背后·人的智慧思维区别好，回到“从事物表相看本源本质”
其实不用看具体的网友热议内容，都可知，人群定分为三大类
一类，“斯人”群
二类，“是人”群
三类，“重要么”群
无论一类或是二类，思维模式都是在受限的二元模式停留，并且还是二元“对立”模式
曾在很多视频讲过二元对立且融合，对立则在低维，融合自在高维
为何总言红尘之中生智慧，借以生活便观自己的功课呢？
这便亦然
从自己对待一个人/事/物的言行举止、起心动念，便如照镜一般能明晰看到自己
从而改善提升，多简单
但不知思维智慧可借红尘事物超脱、只一味被自己的念头带走
那么就会以此事、以此类事而无限逗留
当人的思维智慧在二元之“对立”境界状态时，由于此状态属于低频能量匮乏
所以便会引发相关的“证明、验证、争论、证明对与错、执念”等等的状态
找教材或文著的截图，这个行为本身不重要，重要的是做这个行为背后的发心能量为准
如果有人的思维状态是停留在要么“斯”要么“是”的争论中
且放大视角，打开心扉看看，网络上一定有人PO出不同的截图为“证”
但不受其影响，反而能够一眼看透此热议事件的朋友
只会有一个心念：这重要么？
只要不是特定前提场合要求，必须要以字句为准之外
若是更高境界来看待，这段话乃至原文，作者想要表达的思想与境界，教导有缘人成长、打开眼界，难道不是最重要的吗？
这段话在我少年时分，在我频繁经受人生最重打击时，带给我多少的鼓励与方向
人若思维认知有限，便只停留有限
人若境界无限，收获从不限于只字与词
人生有趣，世间有趣，红尘有趣
皆如是
左边站站，右边晃晃
争来夺去，无赢者也
走出循环圈者
便为“舜、傅说、胶鬲、管仲管夷吾、孙叔敖、百里奚”
大自在
—— 书于壬寅年十月初四
