《皇帝内经》有云：“生之来谓之精”。也就是“精”是生命的来源，有有形和无形之分，有形的精是原动力，推动生命运动，所以精属阳。“神”是“精”的运动形式，《皇帝内经》有云：“两精相搏谓之神”，所以神属阴，气势精与神可以用乾与坤来代表，一阴一阳，阴与阳间可以相互转化，“气”就是精与神之间沟通的媒介，气是无形的，存在于人体的任何部位。精气神三者是相辅相成的。

《滴天髓》中有论“精神”章节：“人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。”刘伯温解“精气神气皆无气也，五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也。”而任铁樵的解释为“精者，生我之神也；神者，克我之物也；气者，本气贯足也。二者以精为主，精足则气旺，气旺则神旺，非专以金水为精气，木火为神气也。”我们将二位先师的理论翻译一下，得如下几点：

一，从五行的角度来看待“精，气，神”。金水代表的是“精”，木火代表的是“神”，而土则是“气”的代表。为什么如此定义呢？从器官上来看，金水代表的脏腑为肾，是生殖能力的体现；而木火则是一个人神气的表达，而土代表的是运化，将金水木火阴阳调和，原著中虽然没有强调“气”的概念，其实气就是五行之间力量的相互转化。

它是精和神之间的传递，也是一条纽带，所以有此功能的只能是土。现实中很多金水旺的人，很容易有些风流多情，其实就是因为精力太多，而木火旺的人多是精神面貌颇佳，有神采，因为神旺，而土旺之人多是踏实稳重，有底气，也是因为气旺。

二，从十神的角度来看待。生我者为“精”，克我者为“神”，“气”是精和神的综合产物，八字中印星和比劫为精，因为印比生助我也；财星和官杀为神，因为财官克耗我者也；食伤则是日主所生之物，代表精与神的阴阳合和的产物。因此，八字中印比旺之人精力比较充沛；财官旺之人，野心大；食伤旺之人秀气外露，想法多。因此，八字中必须调和精、气、神，不能有缺欠。

三，从喜用神的角度来看待“精，气，神” 。八字用神可以称之为“神”，生助用神的相神可以称之为“精”，而对用神有损耗之忌神可以称之为“气”，所以，与神有相助，与神有相助，事业有成，，人生显达；而用神无力，忌神挡道，则人生萎靡不振，没有奋斗之方向，其“气”的运化之功无力，反而起到负面作用，导致精与神之间发生混乱。

四，“损之益之得其中”，八字命局重在五行气运的流通，过旺的五行需要损之，也就是克或者泄，而过弱的五行需要益之，也就是生和扶，如果命局五行旺到了极点，或者弱到了极点，那就只能顺其旺势和弱势，这就是从顺局，无论何局其目的就是达到五行的中和平衡，这样就让命局有了精，气，神。八字的富贵贫贱，吉凶寿夭，全在于命局有没有精气神。这是好命的基础。

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