公元前1046年，当周武王的联军攻破朝歌城时，商王朝最后一位君主帝辛陨落于鹿台。这场改朝换代的巨变，不仅终结了延续五百年的殷商社稷，更开启了中国历史上最漫长的污名化工程——曾经开疆拓土的帝王，在周人史笔中化身为“纣王”，成为暴君的代名词。
在殷墟甲骨文破译之前，世人认知的商纣王始终笼罩在《封神演义》的迷雾中。酒池肉林、炮烙之刑、牝鸡司晨这些典故，构筑起国人集体记忆中的暴君图腾。但鲜少有人追问：“纣”字本是周人追赠的恶谥，在商朝以天干命名的君主谱系里，这位末代君王本名“辛”，庙号“帝辛”。
近年殷墟考古发现揭示了截然不同的历史图景。出土的“小臣墙刻辞”记载，帝辛曾亲率大军远征山东夷方，这场持续两年的征伐将商朝疆域推向东海之滨。青铜器“四祀邲其卣”铭文显示，他打破贵族世袭，破格提拔奴隶出身的邲其担任祭祀要职。这些实物证据，拼凑出改革者与征服者的真实轮廓。
帝辛的政治困局始于军事扩张的副作用。为消化新征服的东夷领土，商王朝精锐长期驻守东方，导致都城朝歌防务空虚。更致命的是，大量夷人战俘涌入中原，成为动摇国本的不稳定因素。当周人联合西陲诸侯起兵时，这些心怀怨怼的战俘竟阵前倒戈，直接导致“血流漂杵”的牧野之败。
周人的舆论战堪称古代宣传术的典范。他们将商朝人祭传统渲染为暴虐，把军事改革的阵痛扭曲为拒谏，甚至将东夷部落的鸟图腾嫁接到妲己身上，塑造出“妖女祸国”的叙事。清华大学藏战国竹简《耆夜》篇揭示，早在武王克商庆功宴上，周人已开始系统编排前朝罪名。
对帝辛的历史重构始终伴随着思想解放。春秋时期，子贡便质疑“纣之恶不如是之甚”；1924年顾颉刚考证出纣王的七十项罪名历经八百年层累造就；2012年殷墟西北岗王陵区发现的人祭坑，证实商代人牲多来自战俘而非平民，部分消解了“残害百姓”的指控。
三千年岁月长河冲刷下，真实的帝辛正逐渐浮出历史地表。当我们在殷墟博物馆凝视那些精美绝伦的青铜重器，在甲骨碎片间破译征伐夷方的记载，或许应该重新思考：一个能拓展华夏版图至江淮的君主，是否仅是演义中那个扁平化的暴君符号？历史长卷的复杂性，往往远超后世简单的善恶二分。
