良心是善的根本，也是善的底线。
没有善良，一切美德无从谈起。
失去善良，一切恶行由此开端。
为人处世，要站位于善良，而且要取法乎上，站位于“上善”。
站位于“上善”，根本点在于见贤思齐。
什么是见贤思齐？
简单，见到“上善”的人，立马看齐；见到“上善”的事，立马看齐。
而所谓“见贤”，就是上善人聚，就是“好人见好人”，就是“好人见到更好的好人”。
2.
善与恶总是对立的。
这是因为在历史上，人类文明是在善与恶的对立统一中发展的，所谓道高一尺，魔高一丈。
站位于上善，必须高度警惕假恶丑的势力和惯性。
对于恶，没有二话，除恶务尽耳！
对于不贤或者小人，则要反躬自省，自然屏蔽。
要远小人，去小人化。
古语云，物以类聚，人以群分。
你属于哪一类人，又属于哪一个“群”，涉及到你自身的层次。
这不仅是自然而然的，而且取决于你的自主选择。
站位于上善，就是要有所选择。
所谓择善而从。
所谓上善人聚。
3.
子曰：“苟志于仁矣，无恶也”。
从古至今，纯善无恶是一种理想。当人类进入天下大同阶段，差不多才能达到纯善无恶的边缘。
纯善无恶的社会虽然尚远，但在现实生活中，你的自主选择非常重要，你的“群圈”应该是上善的，你“群圈”的氛围应该是上善的。
即你的朋友圈是上善的朋友圈，即你的朋友圈是“上善人聚”的朋友圈。
所谓“上善人聚”，就是上善则见，“利见大人”。
即好人见到好人，“君子”见到“君子”，“大人”见到“大人”。
而且，“上善人聚”往往是“上善缘聚”。
正如关尹子望见“紫气东来”，才能在函谷关拜见老子，因为道德、层次和机缘都够了。
4.
“上善人”渐渐多了，再乘以升级式“换代”，纯善无恶的理想才能在将来加速变成现实。
在子路曾皙冉有公西华侍坐中，孔子高度点赞曾皙说：吾与点也！
孔子为什么点赞曾皙？
因为曾皙的理想是：
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
请注意，此句我们可以理解为，“冠者五六人”，就是指上善人；“童子六七人”，就是指新一代！
大致而言，“上善人聚”，此之谓也！
