居丧是自己有丧（即父母之丧）或自己家庭有丧（其他人员之丧），要按规定丧服（现在一般说戴孝）并在一定期间内服丧，即遵守丧礼规制，所以叫居丧守制，也称丁忧。居丧的核心意义是礼待和念怀逝者。

吊丧是别人有丧或别人家庭有丧，自己前往吊之。吊是吊问的意思，即吊奠逝者，慰问家属。吊丧人是没有丧服的，也不需要按规定遵守丧礼规制，即没有居丧守制要求。吊丧的核心意义是宽慰和帮助生者。

所以，居丧人和吊丧人是完全不同性质的两类人。哪些是居丧人？哪些是吊丧人？古今也是有差异的。我们以规范丧礼典籍文本为依据，讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。

1、居丧人的范围

凡是按规定有丧服之人，都是居丧人。

丧服制度是丧礼的核心，也是宗法制度的核心内容之一。诸如“父权家长制”“嫡长子继承制”“三纲五常”“三从四德”等等，都是丧服制度规范的。礼仪典籍文本《仪礼》《礼记》《朱子家礼》等，礼仪制度文本《大唐开元礼》《大宋政和礼》《大明会典》《钦定大清通礼》等，都有单独的“丧服”篇目。哪些人有丧服，都是白纸黑字写得清清楚楚的。

大体上讲，丧服分五等，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，分别对应的居丧期间为三年、一年、九个月、五个月、三个月。自唐代居丧入律法，一直到晚清，不按规定居丧的，都是违法行为，是要依照刑律治罪的。比如不按规定居丧父母的，“徙三年”，徙音xǐ，即流放，比现在的有期徒刑三年还要重一些。

注意，生活语言中常说的“五服”，指的就是丧服“五服”。“五服”一开始就是五种丧服的意思，而且自始至终都是五种丧服的意思。民间将五辈人说成是“五服”，是丧服五服的简略说法，因为五服以血亲关系人的辈分为基础确定标准。

总体上讲，有丧服的人员分为两大类四个方向。所谓两大类：一是本姓家庭人员；二是亲戚人员。所谓四个方向：一是直系血亲人员；二是旁系血亲人员；三是本姓家庭各辈配偶娘家人；四是本姓家庭各辈出嫁女及其婆家人。我们具体分析一下。

（1）直系血亲人员

以自己为参照，向上是父、祖、曾祖、高祖，向下是子、孙、曾孙、玄孙。就是说，父、祖、曾祖、高祖有丧，自己是有丧服人员；子、孙、曾孙、玄孙有丧，自己也是有丧服人员。按规定都应该丧服并居丧守制。

夫妻一体，女性的礼仪位分从附于丈夫。母、祖母、曾祖母、高祖母，在礼仪位分上与父、祖、曾祖、高祖对等。但子媳、孙媳、曾孙媳的礼仪位分即丧服降一等。玄孙媳无服。

（2）旁系血亲人员

以自己为参照，同父的亲兄弟、同祖的叔伯兄弟、同曾祖的堂兄弟、同高祖的祖兄弟，有服。

以父亲为参照，父亲的亲兄弟、叔伯兄弟、堂兄弟，即按自己算的叔伯、堂叔伯、族叔伯，有服。

以祖父为参照，祖父的亲兄弟、叔伯兄弟，即按自己算的叔祖父、族叔祖父，有服。

以曾祖父为参照，曾祖父的亲兄弟，即按自己算的叔曾祖父，有服。

高祖父有服，高祖父辈的旁系血亲均无服。

以自己为参照，亲兄弟的儿子为侄，叔伯兄弟的儿子为堂侄，堂兄弟的儿子为族侄。自己有丧，侄、堂侄、族侄，有服；反过来一样，侄、堂侄、族侄有丧，自己有服。

以自己为参照，亲兄弟的孙子为侄孙，叔伯兄弟的孙子为族侄孙。自己是侄孙的叔祖父，自己是族侄孙的族叔祖父。相互之间为有服人员。

以自己为参照，亲兄弟的曾孙是族侄曾孙，有服。

以自己为参照，玄孙有服，但玄孙辈的旁系血亲均无服。

（3）娘家人

按规范丧礼的规定，以逝者为参照，有丧服的娘家人只有两辈，即妻子娘家人和母亲娘家人。其他娘家人，如奶奶娘家人、儿媳妇娘家人、孙媳妇娘家人、重孙媳妇娘家人等，均无服。

以逝者为参照，妻子娘家的有服人员包括岳父母，其他人员均无服。

以逝者为参照，母亲娘家的有服人员包括：外祖父母、舅父、姨母、舅表姨表兄弟姐妹。其他均五服。

（4）出嫁女及其家人

以逝者为参照，本辈已出嫁的姐妹有服，外甥有服。旁系的叔伯姐妹和堂姐妹有服。其他均无服。

以逝者为参照，父辈的姑母有服，姑表兄弟姐妹有服。旁系的叔姑母有服。其他均无服。

以逝者为参照，祖辈的姑祖母有服，其他均无服。

以逝者为参照，女儿有服，女婿、外孙有服。旁系的侄女、堂侄女有服。其他均无服。

以逝者为参照，孙女有服，旁系的侄孙女有服。其他均无服。

以逝者为参照，重孙女有服。其他均无服。

上述列举的人员都是有服人员，即居丧人。严格按丧礼规定，所有居丧人员都是应该通丧奔丧的，都是应该丧服服丧的，即按丧礼规定居丧守制。

上述居丧人的家人，包括配偶、父母、子女等，没有丧服的，为无服人员。无服人员是居丧关系人，参与礼仪活动，没有礼仪位分，但不是吊丧人。

比如，外甥和外甥女是居丧人，外孙媳妇和外甥女婿是居丧关系人，就是说，外甥家庭和外甥女家庭是居丧家庭，不是吊丧家庭，所以不是吊丧人。再比如，玄孙有服，玄孙媳妇无服，但玄孙媳妇是家人，即居丧关系人，肯定不是吊丧人。

2、吊丧人的范围

按规范丧礼设定，吊丧人的范围包括：同事、朋友和邻居。

（1）同事

古汉语叫同僚。在一个单位上班的，在一个系统共事的，包括平级、上级、下级等，统称同事。古汉语的平级叫僚友，上级叫上位、领主等，下级叫属下、部属等。

古法社会条件下，同事是吊丧人的最大群体。严格按丧礼规定，丧事较为铺张糜费，一般家庭承担不起，需要别人帮助。所以，届时，同事、领导、下属、甚至国君等，都要对有丧家庭进行资助，而且资助是无偿的。

（2）朋友

人的一生中，会遇到许许多多的人。在一起共同生活，有感情的，相互之间对眼的，都是朋友。

许多人在一起，有共同趣味共同理想的，为朋；少数人在一起，有共同爱好共同想法的，为友。朋友的核心意义是相互之间有情有义，即相互关爱，相互帮助，相互体谅，相互惦记。

在一起学习，一个老师的，是同门；许多老师的，是同学。一起打仗的，是战友；一起受苦的，是难友；一起坐牢的，是狱友；一起游历的，是驴友；一起耍钱的，是赌友；一起喝酒唱歌的，是酒肉朋友；男人的好友是同志，女人的好友是闺蜜；等等。

朋友之间，家庭有事，相互帮忙，是人之常情，人之常性。朋友多了好办事。所以朋友也是吊丧人的较大群体。

（3）邻居

农村来说，住在一起，前后左右是邻居，一个村落的是庄邻。城里来说，住在一起，一个弄堂的，一个胡同的，一个街区的，是街坊。邻居、街坊在一起生活，抬头不见低头见，遇事相互帮帮忙，也很正常。所以，邻居街坊也是吊丧人的较大群体。

3、居丧吊丧的现实生活选择

《礼记--曲礼上》有：“知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊。”意思是说，与逝者家属有情义，就慰问家属，与逝者有情义就哀悼死者；与家属有情义而与逝者无情义，就慰问家属而不哀悼逝者；与逝者有情义而与家属无情义，就哀悼逝者而不慰问家属。

一定要清楚，按规范礼仪规定，居丧人都是自己人，包括家人和亲戚。家人包括本姓家庭血亲人员及其配偶，亲戚是指姻亲关系人，包括本姓家庭各辈配偶娘家人和各辈出嫁女婆家人。

吊丧人都是外人，包括同事、朋友、邻居、路人等。自己人是有礼仪位分的，外人没有。《三国演义》中，周瑜死了，诸葛亮去吊孝，因为是盟友，暂时的朋友，即外人。

现实生活中，一般习俗认为，丧事本家人员为居丧人，外姓外家人员都是吊丧人。这是对规范丧礼的误读、误解和误传。比如亲家，包括女儿婆家人和儿媳妇娘家人等，家庭有丧，相互之间是居丧关系人，不是吊丧人。就是说，家有丧事，亲家之间叫奔丧，不是吊丧。