诗词中的清明意象
杜牧《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”此诗以雨中行路人的愁绪，勾勒出清明时节
古今中外名家关于树的描写，有美、有悟、有人生
三毛《说给自己听》如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐
所有的怨都是自找的
《庄子》中有这样一个人尽皆知的故事。喂猴子的人给猴子喂食，说:“早上三个，晚上四个。”猴子们都不高兴。喂猴子的人又说:“
哪吒的“我想试试”:终其一生，你是否活成了自己想要的样子
梁冬在《梁冬说庄子》中说:“我们往往被自己所喜欢的那个社会角色统治了所有思想。……大部分时候，我们都是站在化了妆的，已经
曾国藩家书告诉我们:没有天赋怎么办？
从唐朝开始，判断一个人能不能被信任，能不能成事，有个不成文的标准，即重点从身、言、书、判四个方面来看一个人。,身，是指体
《庄子》能力的发挥需要环境的配合
《庄子*逍遥游》:“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，
《庄子》用大鹏鸟告诉我们:人生的何时蓄势、如何借势
《庄子*逍遥游》:“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上九万里，去以六月息者也。……且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力
活得自在的人，让自己舒服，也让别人舒服
主持人兼作家梁冬说过一件事。他和朋友去拜访蔡志忠老师，临别时，蔡志忠老师送给他朋友一幅画。送画时，蔡志忠老师说:“送你画
曾仕强:越是了不起的人，越有个性，越难相处
曾仕强是一位卓越的学者，国学大师和管理专家，他的学术贡献、著作和经典语录都对中国传统文化和现代管理理论产生了深远的影响。
为自己生活，就要远离控制你的“奴隶主”
南怀瑾总结过好多人的一生，就像《易经》坤卦里的“无成有终”，意思是一生看不到成果，生命便结束了。想让自己的生命活得有意义
《财务自由之路》精炼十句话:成就一个人的不是勤奋，而是认知
一、你不会因为需要更多，就能得到更多，而是因为你值得更多，你应该关心自己的义务，而非关心自己的权利有位网友说，财富是对认
读读这些经典解读，能让你更明白自己，更了解人性
一、谅解人并不是一种完全理智的动物，“谅解”二字只是一个缓冲区，它能让人不记恨你，却不能让人喜欢和信任你。所以，尽可能不
郑板桥的一副对联告诉我们的道理有几多？
“坐，请坐，请上座”“茶，敬茶，敬香茶”郑板桥之所以写下副对联儿，是因为发生过这样一个事的儿。郑板桥去一个寺院游玩时，去
会说话，是情商、是教养、是格局
苏东坡被贬黄州时，有一天和佛印和尚一起泛舟湖中。苏东坡在舟中时看到一条狗在岸上吃骨头，就用手指给佛印看，自己笑而不语。佛
重温《神医喜来乐》:欢笑之外，更有值得深思的人生道理
《神医喜来乐》是一部老剧，里面可以说是笑点不断，孩子问我:“剧中人是怎么做到不笑的”？我反问:“你除了笑，还看出了什么？
南怀瑾用五个故事告诉我们，为啥人性的“贪嗔痴慢疑”难以根除？
南怀瑾在讲《金刚经》时说人的“思惑”有五个，即人性的贪、嗔、痴、慢、疑。这是每个人与生俱来的，难以根除。贪:贪钱、贪名、
活用古今中外的几个故事，学会做人做事
为人处事是一个人良好心理的外在表现，是为人处世的经验、艺术以及涵养。今天我们来看几个古今中外的故事，为自己的为人处世增加
曾仕强谈三国告诉我们的做人道理:一个人信用破产之后很难建立…
冯唐读《资治通鉴》以后写了《胜者心法》，让我们看到《资治通鉴》在管理学上的作用。曾仕强教授读《三国演义》之后，有了这本儿
“千金买骨”:想成事，对上级要会讲故事，对下属要有钱和决心
战国时期的燕昭王想得到真正的人才，他就问:“该怎么做才能让人才过来我们燕国，辅佐我成就一番事业呢？”燕张王手下的郭隗说:
睿智的人生，是一种戒贪、戒散、戒消极的修养
美国著名科学家弗兰克林说:“克服一切坏的自然穷倾向、习惯或伙伴的引诱。”人性里面有许多弱点需要克服，否则就会让人忘了初衷
