自然之趣
招待客人的时候，主人一定要体现出真心实意。与其说意识到一定要有真心实意，毋宁说是要从内心深处自然表现出来。这叫做“自然之
莳花弄草|海棠
有四种，皆木本。贴梗海棠，丛生，花如胭脂;垂丝海棠，树生，柔枝长蒂，花色浅红;又有枝梗略坚、花色稍红者，名西府海棠;有生
人生有度，过则为灾
图丨莫修-文《增广贤文》：知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。 人生有度，过则为灾。无论做什么事情，都要有分寸，一旦
用器物提高审美
案头放几件古器物，喝茶、饮酒、焚香。以器物论，东方文化中有两个美学高峰。一个高峰是商周之前的高古玉，礼器居多，它们光素温
朴素修本心
庄子曾说：“朴素而天下莫能与之争美。”朴素乃是人的底色，根底在于坦荡真诚。朴素的人不做任何的伪饰，不遮不掩地向人坦露自己
闹中取静
无法寄情山野，便在闹市择善而居。将情感世界、生活趣味、审美理念，皆化作一室之雅，室内的诸般细节，都成为其审美理想的载体。
会心何须远，盆池泉石间
会心何须远？盆池拳石间，便居然有万里山川之势；得趣不在多，片言只语内，便宛然见万古圣贤之心。满室清风满几月，坐中物物见天
闲心纳万物，雅趣养真情
闲心，是一方澄澈的天地。古人云：“心闲境自适。”闲心并非慵懒避世，而是于纷扰中辟一处清明，以无挂碍之态观照万物。恰如陶潜
君子常存古道
圖丨頑玩石不全人之精神各有所寄，如渊明隐于菊，和靖卧于梅，弘景怡于云，元章拜于石，惠连酣于风月，游岩癖于烟霞。此皆性之所
闲里着忙，栽花竹、养禽鱼
闲里着忙,栽花竹、养禽鱼，未免山中多番公案；浓中寻淡，坐蒲团、翻贝叶，何妨园内尽日清修。竹几当窗，拥万卷、列西城，南面王
不近人情，举足尽是危机
圖丨箱舟对他人的私事不关心、不介入，允许他人的道德观、生活方式和自己不同，可以消除世上90%以上的烦恼。——《洞见不一样
此间一日，可抵尘中一年
圖丨拟见溪声尽是广长舌，山色无非清净身。坐对青山，万事可忘。此间一日，可抵尘中一年。圖丨顽玩石不全跋涉长路，走走停停，才
活得通透須留白
《红楼梦》有言：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”以前总以为活得敞亮才是境界，人到中年才明白：通透不是一览无余的玻璃匣
保持清醒，时而敏感，时而钝觉。
晨起煮水，看壶中水汽升腾，茶汤渐浓。窗外的光斜斜探入，尘埃在光束中浮游，像一场无声的独舞。这样的时刻，人总容易生出几分清
用器物提高审美
案头放几件古器物，喝茶、饮酒、焚香。以器物论，东方文化中有两个美学高峰。一个高峰是商周之前的高古玉，礼器居多，它们光素温
明白了读书无用，就是真读书了
图丨月已西往书分两种。一种是谋生的，一种是谋心的。读谋生的书，那不叫读书，可以叫学习。真正的读书其实是养心、谋心。无用之
看花的季节
春日的帷幕轻启，天地间便悄然铺陈出一卷斑斓的册页。看花的时节，万物皆成诗眼，一溪一树、一花一絮，皆被时光晕染成灵动的墨迹
身闲为富，心闲为贵
圖丨了琹身闲为富，心闲为贵闲心指的是心灵上的闲适、自在。正如《菜根谭》上所说：“从静中观物动，向闲处看忙人，才得超尘脱俗
山居，茶禅
图丨睿衍有茶茶易解风情，喝茶，品的是一份心境。人在草木间曰“茶”，与茶同行，取的便是那份天地间的释然，那份纯净。图丨顽顽
得一方茶室，避万丈红尘
以敬为礼之本，其用以和为贵。此乃孔子所立礼之用之语，为茶道心法也。纵有公子贵人来坐，其交也为淡泊，且无谄事。即使晚辈来席
