天地之万物，凡兴之速者，其亡也疾。
天地之间，万物生灭消长，轮转不断，此起彼伏。一事物之生，总是续接某事物之灭。某事物之终结，必然会有其它事物新始。故古人言
都是祖上有德，我们才能存世。
每个人，都应该懂得感恩祖先。祖先的范围有宽泛、有狭小。宽泛地说，那就是有文字记载的轩辕黄帝，我们都是炎黄子孙。若是从狭小
西方历史作伪、载人登月造假，揭穿它们，是世界话语权的回归。
我们都有这样的体会：上了初中，小学的数学题都简单了；上了高中，初中的课程也都简单了。原因在这里：高一级的思维解决低一级的
煞者，物之反、用之甚，晦涩凶灾之显也。
风水学中有一个名词：煞。用来表达不吉祥的意思。因为人们趋利避害的需求，便催生出了一些大师，为人化煞。“煞”的意思较多，其
人前莫提恩，提恩即是仇。人后不说怨，说怨定有灾。
人与人之间，都脱离不了恩怨情仇。在人情往来中，常常在不知不觉中，种下了种种的纠葛。经过种种的机缘巧合，便演变出了若干的悲
作恶怕人知，当晓心中尚有善念。行善让人知，须明心里已种恶根。
但凡世俗之人，无完全的恶人，也无完全的善人。善恶总是同时存在。区别在于，是善的成份大、还是恶的成份多；是出于善的动机，还
生生不息，无生无死。
人在天地间，重生也重死。因此，俗话说：生死事大。事实上，天地间无生无死。古人早有体验，有一个成语，叫做生生不息。最早可见
善易者，不卜。
先人留给我们这么一句话：善易者不卜。很多人没有准确地理解，误认为：精通易经者都不占卜；或者是越是善于易数道理的人都不去为
无其䘵，不敢用其财。
董仲舒是一代大儒。他著有一本书，名为《春秋繁露》。其在《服制第二十六》中提出了他的观点，不同等级、不同地位的人，在饮食、
人道，终是敌不过天道。
老子对天道、人道有清楚地认识：天之道，损有余以补不足。人之道，损不足以补有余。从老子的话里，可以清楚地知道：人道是违背天
逍遥人世间，以无事为上。
庄子逍遥游。菩萨观自在。菩提祖师对悟空说：神仙朝游北海暮苍梧。上面的话里，都体现了自由自在的逍遥。平时里，人们都说神仙乐
脱胎换骨，得道飞升。
生老病死，为人生无常。这是外在的表现。其内在的机理则是生命的运动，学名为新陈代谢，还有个玄名：脱胎换骨。脱胎换骨有其出处
德者，品行也。
德者，品行也。我们时常说德，不论工作、生活，还是为人、处事，德都是很重要的。但是，德是一个比较笼统的概念，非常抽象，不容
量力而为，处世之道。
传统文化的核心方法，就是内求，也叫求己。具体地说，就是要充分了解自己，包括了解自己的身份、自己的地位、自己的能力、自己的
积阴德，清阳债；明吃亏，暗助人。
儒家讲：物有本末，事有终始。道家讲：万物皆有阴阳。本末一体，终始相续，阴阳相生，明暗消长。因此，德有阴阳，债有亦有阴阳；
怪谈：一年无春，清明节不能上坟？
今天是2024年的清明节。偶然间听到一个说法：2024年一年无春，年头不好，因此清明节不能上坟。无春的意思是：这一年里，
万物皆有来生。
天地间，万物皆有来生。首先要说明“来生”的含义：不是以原来的样子回到曾经的世界，而是以另外的生命方式，继续生命的存续；不
现代的城市文明，让人心越来越背离纯朴天真。
古人云：明机巧而不用。机巧者，展现的是人的算计，属于术的范畴。术多，是道不足的表现。持守道的人，往往将事物归于简单。道不
贪功求快，不仅毫无功德，还将有害。
近日，见到一位朋友炫耀：现在背诵《道德经》的水平越来越高了，十二分钟就能完整的背诵一遍。还不忘谦虚一下：虽然自己能够这么
速度的本质是能量：李小龙与泰森之比较。
之所以要写这么一个话题，源于这么一个比较：李小龙与泰森，谁更强。因为李小龙没有实战的视频，很多人就简单地认为，泰森那么大
