余忠乐：王船山浑天思想探微
摘要：浑天思想在船山晚年思想中占据重要地位。针对张载“执理以限天”的弊端，船山注重吸收和综合“专家之学”的成果，既包括对
何益鑫：性概念的两重含义及孟子论性的旨趣
摘要:“生之谓性”是说“生而有的”即是性，这是“言性的原则”。但在人性问题中，以何者为性、如何了解人性，才是各家分歧之所
郭美华：存身与救世的两难及其克服
郭美华，上海财经大学人文学院教授摘 要：《庄子·人间世》的主题，从其开端孔子与颜回的对话来看，是救世。但颜回所欲拯救的“
张德建：阳明心学对学记文集体形态的有限打破|
摘 要：学记文是一种在集体审美趣味中形成并具有超稳定性特征的文体，与意识形态支撑下的教育制度、教育思想密切相关，它的变化
陈祥勤：“礼”与“法”：中国与西方两种政治世界观的差异与汇通
摘要：中国孕育了以“礼”或“礼制”为基本标志的政治文明，西方则形成了以“法”或“法制”为基本特征的政治传统。中国之“礼”
李毅：宋明理学“实谈心性”的三重努力
作者简介：李毅，河南南阳人，北京大学哲学博士，现为中央党校（国家行政学院）哲学部副教授，清华大学国学院访问学者，兼任国际
杨世帆：东亚气学的认识论的两种形态——以罗钦顺与贝原益轩为例
【摘要】近世东亚中日两国都曾涌现过一股“气学”思潮，该思潮否定作为形上实体的天理，主张在气体流行中认识事物之“条理”“物
胡永辉：三教互动与魏晋南北朝孝道思想的理论拓展
摘要：魏晋南北朝三教互动的全面展开使佛教的因果报应论、佛性论等被纳入孝道思想，促成先秦以来的“孝善一体论”在理论形态上发
田海平：人与类人之间的道德前景——从意向性看人工智能的伦理
摘要：人工智能演进开启了人与类人互成镜像的“类人世代”。AI类人（Agents）在其“锚定”的社会、理性、价值、德性存在
曾亦：《春秋》中的君臣问题与后世对杜预的批评
【摘要】儒家素以君臣名分为大义所在，然而，自汤武革命以后，儒学面对春秋时“君臣无常位”的种种情形，不得不在其理论中容纳了
孙忠厚：梁漱溟对《论语》的“还原”性诠释
在五四新文化运动时期，梁漱溟论衡东西文化而挺立中国文化的价值，成为公认的现代新儒学的重要代表人物。依梁漱溟自述，他小时未
董卫国：谈婚姻的价值与秩序——以先秦士昏礼的释义为中心
【摘要】由家庭中建立起来的伦理感情进而推之于其他社会伦理关系，是儒家伦理教化的基本思路。夫妻关系是家庭伦理的开端。端正夫
李承贵：马克思主义哲学与中国哲学的会通形式及其意蕴
李承贵教授摘 要：考之百余年马克思主义哲学与中国哲学交合互动的历史，其会通形式大致可概括为同质会通、补位会通、诠释会通、
胡志明:工夫与政见的同调——论邹元标良知学三变中的学政合一
摘 要 阳明学士人的心性修养工夫不仅为了实现内圣的道德理想, 而且贯彻于外王的政治践履之中。阳明后学邹元标主张“以学为政
李国斌：“恻隐之心”是一种“同情”吗
摘要：当我们将“恻隐之心”置于孟子生活时代的公共伦理观念之下，那么以“怜悯”“同情”等来分析和解释它就显得不足了。人必然
詹梦皎：冯契的知行观与中国传统哲学的创造性转化
摘要：随着世界步入现代化及西学渐入中国，中国传统哲学的知行观面临着伦理主体如何转化为实践主体的任务。新儒家要么把心性的主
王格：明清之际柏应理、卫方济等耶稣会士理解宋明理学的两种路径
作者简介：王格，湖北仙桃人，中山大学哲学博士，武汉大学文学（国学）学士。现为上海财经大学哲学系副教授。曾任北京大学哲学系
孙宝山：中西文化初期的碰撞与交汇——论柏应理等的《论语》翻译
孙宝山，原籍山东省泗水县，1968年9月出生于辽宁省大连市，复旦大学中国文学学士，日本京都大学文献文化学硕士，北京大学中
冯鹏：传统易学的内部突破与近代转轨——杭辛斋易学思想研究
摘要：出于对近代中国民族文化自信失坠的关切，杭辛斋走上了一条与同时期其他易学家不同的易学研究道路。他希望通过阐明易道重树
左东岭：王阳明的良知体验及其生命意义
就其实质而言，王阳明心学要解决的核心问题主要有两个：一是如何获得良知的境界以解决个体的困惑与焦虑，二是如何运用良知的学说
