万物相生相克，世间既有狐妖，也必有禁狐者。然如费长房能鞭笞百鬼，却终为群鬼所噬。在这场永无休止的人妖争斗中，许多行走于黑
五代十国时，天祐丙子岁（南吴天祐十三年，公元916年）秋七月甲子日（8月12日），润州（今江苏镇江）牙将周交（一作周郊）
不成乎名，遁世无闷。—《易·乾》人类是群居动物，若长期与世隔绝，与鸟兽为伍，最终甚至连语言功能都要退化。可在五代的南吴时
含山，就是北宋王安石《游褒禅山记》中的褒禅山，位于今含山县（属安徽马鞍山市）城东北七公里处，古属晋州。这里青峰环绕，山色
人死之后，灵魂大多很快消散于天地之间。惟有部分有执念、怨念者化为冤魂厉鬼，为祸作祟。而更有极少数灵魂，因为生前聪明正直，
北宋建隆元年（960年），赵匡胤正式取代后周，定有天下之号曰宋，并厉兵秣马准备统一大业。明年二月，南唐中主李璟惊惧难安，
南唐升元七年（943年），建康江宁县（今属南京）发生了一场特大火灾，从朱雀桥往西至凤台山的居民被焚之殆尽，无数店铺房屋化
三春湿黄精，一食生毛羽。—唐·杜甫·《太平寺泉眼》黄精，取得天地精华之意，陶弘景在《名医别录》中称其“久服轻身、延年不饥
硫磺，又称石硫黄，早在《神农本草经》中就被列为药物，称其“能化金银铜铁，奇物”。不管是魏伯阳的《周易参同契》还是葛洪的《
风乍起，吹皱一池春水。—《谒金门》今人多以其出自南唐宰相冯廷巳之手，但据南宋胡仔的《苕溪渔隐丛话》所载，此词的作者应为成
小人国的传说最早出自《山海经》，也就是所谓憔侥之国。在历代野史笔记中，频现其踪迹：唐玄宗开元年间，宰相张嘉贞在一个叫崔潭
通常俗谓的鬼火，指得实则是白骨上的磷火，多见于夏夜坟墓间，若隐若现、飘忽不定。不过疑惑之处在于，若说骨头里的磷元素生成的
前世作孽，今生报应，在佛家因果中，被称为冤业。阳湖（今属江苏常州）人恽世临，字次山，乃道光二十五年（1845年）进士，后
凶宅无非就是有过横死之人，或者闹出些冤魂厉鬼的事。而在清朝初年，山东长山县却有处声名在外的怪宅，单纯就是闹出各种咄咄怪事
传说溺死鬼如要投胎转世，必须得找到替身才行，可在清朝时的山东淄川，却有河中亡灵竟甘愿放弃这一宝贵的机会，结果不仅没有魂飞
泰山相传乃万物发祥始成之地，主生亦主死，它不仅是帝王封禅沟通天地处，也是冥界阴魂交归之所。因此泰山之神又被称为东岳大帝，
我闻画鹰者，最数姜楚公。—清·谭宗浚·《吕纪画鹰歌》唐朝时的楚国公姜皎擅画鹰乌，被誉为“鹰画第一人”，他早在李隆基还是临
诅咒之术，通俗点讲，就是画个圈圈诅咒你。简单点可以通过言语去问候对方，复杂点就刻个人偶，大致做法是：用桐木制作一个小人偶
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。—唐·白居易·《长恨歌》自古通灵者，大都采用一些特殊的仪式方法招致亡魂，或画符念咒，或扶
太平天国是历史上老百姓最为苦难的时代之一，战乱频仍，人命若草芥，可谓“白骨露于野，千里无鸡鸣”；这也是一个屡现奇迹的时代
签名：月下髑髅草虫鸣，对影空谈野狐禅。
